The Doors of Perception pdf

ألدوس ليونارد هكسلي (26 يوليو 1894 - 22 نوفمبر 1963) كاتب وفيلسوف إنجليزي.
كتب ما يقرب من 50 كتابًا ، روايات وأعمال غير خيالية ، بالإضافة إلى مقالات وروايات وقصائد واسعة النطاق.
ولد في عائلة هكسلي البارزة ، وتخرج من كلية باليول ، أكسفورد ، بدرجة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي. في وقت مبكر من حياته المهنية ، نشر القصص القصيرة والشعر وتحرير المجلة الأدبية Oxford Poetry ، قبل أن ينتقل لنشر كتابات السفر والهجاء والسيناريوهات. أمضى الجزء الأخير من حياته في الولايات المتحدة ، حيث عاش في لوس أنجلوس من عام 1937 حتى وفاته.
بحلول نهاية حياته ، كان هكسلي معروفًا على نطاق واسع بأنه أحد أبرز المفكرين في عصره.
تم ترشيحه لجائزة نوبل في الأدب تسع مرات ، وانتخبه رفيق الأدب من قبل الجمعية الملكية للآداب عام 1962.
كان هكسلي من دعاة السلام.
نما اهتمامه بالتصوف الفلسفي ، وكذلك الشمولية ، حيث تناول هذه الموضوعات بأعمال مثل الفلسفة الدائمة (1945) ، والتي توضح القواسم المشتركة بين التصوف الغربي والشرقي ، وأبواب الإدراك (1954) ، والتي تفسر تجربته في المخدر. مع الميسكالين. في روايته الأكثر شهرة "عالم جديد شجاع" (1932) وروايته الأخيرة "جزيرة" (1962) ، قدم رؤيته للديستوبيا واليوتوبيا ، على التوالي.
أكمل هكسلي روايته الأولى (غير المنشورة) عن عمر يناهز 17 عامًا وبدأ الكتابة بجدية في أوائل العشرينات من عمره ، وأثبت نفسه ككاتب وناجح اجتماعي ساخر. كانت رواياته المنشورة الأولى عبارة عن هجاء اجتماعي ، Crome Yellow (1921) ، Antic Hay (1923) ، تلك الأوراق القاحلة (1925) ، و Point Counter Point (1928). عالم جديد شجاع (1932) كانت روايته الخامسة وأول عمل بائس.
في العشرينات من القرن الماضي ، كان أيضًا مساهمًا في مجلتي فانيتي فير وبريتيش فوغ.

pdf The Doors of Perception مجانا للكاتب ألدوس هكسلي

The Doors of Perception is a philosophical essay, released as a book, by Aldous Huxley. First published in 1954, it details his experiences when taking mescaline.
The book takes the form of Huxley's recollection of a mescaline trip that took place over the course of an afternoon in May 1953. The book takes its title from a phrase in William Blake's 1793 poem 'The Marriage of Heaven and Hell'.
Huxley recalls the insights he experienced, which range from the "purely aesthetic" to "sacramental vision". He also incorporates later reflections on the experience and its meaning for art and religion.