كان رونالد دوركين ، الذي توفي عن عمر يناهز 81 عامًا ، يحظى باحترام واسع باعتباره أقوى فيلسوف القانون وأكثرهم أصالة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. في كتبه ومقالاته وتدريسه ، في لندن ونيويورك ، طور تفسيرًا علميًا قويًا للقانون ، وشرح قضايا ملتهبة الساعة والقلق العام - بما في ذلك كيفية تعامل القانون مع العرق والإجهاض والقتل الرحيم و المساواة - بطرق كانت في متناول القراء العاديين. قدمت حججه القانونية تطبيقات بمهارة لمشاكل محددة للفلسفة الليبرالية الكلاسيكية والتي بدورها ترتكز على إيمانه بأن القانون يجب أن يأخذ سلطته مما يعتبره الناس العاديون فضيلة أخلاقية.
درس دوركين الفلسفة (تحت إشراف ويلارد فان أورمان كواين في جامعة هارفارد ، وبشكل غير رسمي مع جيه إل أوستن بجامعة أكسفورد) والقانون في كل من أكسفورد وكلية الحقوق بجامعة هارفارد. عمل كاتبًا للقاضي الأمريكي العظيم والباحث القانوني بيلينجز ليرند هاند وكمساعد ممارس في شركة المحاماة في وول ستريت سوليفان وكرومويل ، قبل تدريس القانون في جامعة ييل وكليات الحقوق بجامعة نيويورك لاحقًا ، وكذلك في أكسفورد ولاحقا جامعة كوليدج لندن.
هذا التعليم والتدريب الواسع ، الذي شحذ المهارات التحليلية لعقل قوي بشكل استثنائي ، مكّنه ، حتى عندما كان شابًا مبكر النضوج ، من تحدي أبرز الشخصيات في عالم القانون والفقه ، بما في ذلك Hand و HLA Hart ، الأس الشهير الوضعية القانونية - النظر في الأساس الاجتماعي للقانون بشكل منفصل عن مزاياها - في أكسفورد. ربما كان أعظم إنجازات Dworkin هو إصراره على نظرية القانون القائمة على الحقوق ، والتي تم شرحها في كتابه الأول والأكثر تأثيرًا ، أخذ الحقوق بجدية (1977) ، والذي اقترح فيه بديلاً لكل من وجهة نظر هارت والنظريات التي سكت حديثًا عن القانون. فيلسوف القانون بجامعة هارفارد جون راولز.
pdf Justiça para Ouriços مجانا للكاتب رونالد دوركين
A raposa sabe muitas coisas, diziam os Gregos, mas o ouriço sabe uma coisa muito importante. Na sua obra mais completa, Ronald Dworkin defende que o valor, em todas as suas formas, é uma coisa muito importante; afirma que aquilo que a verdade é, o que a vida significa, o que a moral requer e o que a justiça exige são aspetos diferentes da mesma grande questão. Dworkin desenvolve teorias originais sobre uma grande diversidade de temas raramente abordados no mesmo livro: entre muitos outros tópicos, fala de ceticismo moral, interpretação literária, artística e histórica, livre-arbítrio, antiga teoria moral, ser bom e viver bem, liberdade, igualdade e lei. Aquilo que pensamos sobre cada um destes temas tem de valer para qualquer argumento que consideremos convincente sobre os outros. O ceticismo, em todas as suas formas – filosófica, cínica ou pós-moderna –, ameaça esta unidade. A revolução galilaica tornou o mundo teológico do valor seguro para a ciência. No entanto, a nova república transformou-se, gradualmente, num novo império; os filósofos modernos inflacionaram os métodos da física numa teoria totalitária de tudo. Invadiram e ocuparam todos os campos de respeito – realidade, verdade, facto, justificação, sentido, conhecimento e ser – e ditaram os termos segundo os quais os outros campos do pensamento podem aspirar a esse respeito, e o ceticismo foi o resultado inevitável.