Lust: The Seven Deadly Sins pdf

سيمون بلاكبيرن فيلسوف أكاديمي إنجليزي معروف بعمله في ما وراء الأخلاق ، حيث يدافع عن شبه الواقعية ، وفي فلسفة اللغة. في الآونة الأخيرة ، اكتسب جمهورًا عامًا كبيرًا من جهوده لنشر الفلسفة. تقاعد كأستاذ للفلسفة في جامعة كامبريدج في عام 2011 ، لكنه ظل أستاذًا متميزًا لأبحاث الفلسفة في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل ، حيث يقوم بالتدريس في كل فصل دراسي في الخريف. وهو أيضًا زميل في كلية ترينيتي ، كامبريدج ، وعضو أستاذ بكلية العلوم الإنسانية الجديدة. كان سابقًا زميلًا في كلية بيمبروك بأكسفورد ، كما قام بالتدريس بدوام كامل في جامعة نورث كارولينا كأستاذ في مدرسة Edna J. Koury. وهو رئيس سابق للجمعية الأرسطية ، وقد خدم في الفترة 2009-2010. تم انتخابه زميلًا في الأكاديمية البريطانية عام 2002 وزميلًا فخريًا أجنبيًا للأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 2008.

pdf Lust: The Seven Deadly Sins مجانا للكاتب سايمون بلاكبيرن

In the uneven 7 Deadly sins series, copublished by Oxford University press and the New York Public Library, three of the volumes are stinkers, one is above average, and three are quite good. The best of the lot is Robert Thurman's treatment of anger; third best is Francine Prose on gluttony. Second place goes to philosopher Simon Blackburn's witty, urbane, and analytically precise treatment of lust. In Blackburn's hands (pardon the bad pun) lust loses the automatically pessimistic sheen of sin that the Christian tradition has bestowed on it. As Blackburn says (p. 27), "we [should] no more criticize lust because it can get out of hand, than we [should][ criticize hunger because it can lead to gluttony or thirst because it can lead to drunkenness." Looked at in itself, lust--desire for sexual pleasure--is neutral. Context and disposition are the dividing lines in separating moral from immoral lust. Lust that fully recognizes the partner as a fellow human being and desires his or her sexual fulfillment in the encounter is, says Blackburn, the optimal situation. There's a kind of feedback look that occurs when sexual partners mutually recognize one another: I desire your pleasure, and seeing it enhances my pleasure, which enhances yours... Blackburn refers to this as Hobbesian unity (from a passage from Hobbes in which he writes of the relationship between imagination and mutual pleasuring in sex). This doesn't mean that all lust which falls short of Hobbesian unity is tarnished. One of the healthier aspects of Blackburn's approach is his recognition of degrees. As he says (p. 133), "if Hobbesian unity cannot be achieved, it can at least be aimed at, and even if it cannot be aimed at, it can be imagined and dreamed." Blackburn's book achieves what all good philosophical treatments do: it simply has the ring of familiar common sense.