Moses and Akhenaten : the secret history of Egypt at the time of the Exodus pdf

أحمد عثمان كاتب مصري المولد. وقد طرح عددًا من النظريات ، بعضها تنقيحي بطبيعته ، عن مصر القديمة وأصول اليهودية والمسيحية. ولد عثمان عام 1934 بحي عابدين بالقاهرة ، وتلقى تعليمه في مدرسة الخديوية وجامعة عين شمس حيث درس القانون. بعد التخرج عمل كصحفي ، أولاً مع أخبار اليوم ، والتحق به كمتدرب شاب. ومع ذلك ، على الرغم من أن الصحافة قدمت مهنة آمنة ، فضل عثمان مهنة الكتابة المسرحية الأقل تأكيدًا. استلهمت مسرحيته الأولى "خطيئة الله" من الأساطير اليونانية. إله يشبه زيوس يقع في حب إنسان يحمل له ابنًا هو مزيج من الله والإنسان. تشبه مسرحيته الثانية Rebel in the Harem حكايات ألف ليلة وليلة. تحرض شهرزاد على تمرد في الحريم مما أدى إلى الإفراج الجماعي عن المحظيات. مسرحيته الثالثة ، أين الجنة؟ ، اقترضت بسخاء من سفر الخروج. العظة من القصة؟ لو قبل الإسرائيليون مصر كوطن لهم لعاشوا في سعادة دائمة. لم يتم عرض مسرحيات عثمان الأربع في مصر. عُرض خامس ، هولو إن ذا سكاي ، في ليتل ثياتر كلوب في لندن عام 1967. ومع ذلك ، لقيت كتبه المثيرة للجدل استقبالًا أكثر حماسة بكثير. في ديسمبر 1964 غادر عثمان مصر إلى الأبد. انتقل أولاً إلى باريس ثم إلى لندن حيث درس علم المصريات. الفرضيات: كانت فرضيته الأولى أن يوسف هو يويا والد زوجة أمنحتب الثالث. في عام 1987 ، قدم هذا الادعاء الأساس لكتابه الأول ، غريب في وادي الملوك. حدد عثمان المسؤول المصري السامي المولد جوزيف بالمسؤول المصري يويا ، وأكد على هوية المحرر العبري موسى مع الفرعون المصري إخناتون. كما زعم أحمد عثمان أن موسى وإخناتون كانا نفس الشخص ، ودعم إيمانه من خلال تفسير جوانب من التاريخ الإنجيلي والمصري. وهو يدعي أن الأتون يمكن اعتباره توحيديًا ومرتبطًا باليهودية ، ويتضمن أوجه تشابه أخرى ، بما في ذلك حظر عبادة الأوثان وتشابه اسم آتون مع العبرية أدون ، أو "الرب". سيتوافق هذا مع ادعاء عثمان الآخر بأن يويا جد أخناتون لأمه كان نفس الشخص مثل يوسف التوراتي. يتعارض عدد من مواقف عثمان مع علم المصريات السائد ، بما في ذلك التسلسل الزمني المصري التقليدي. ذهب بعض علماء المصريات إلى حد رفضهم باعتبارهم تخمينًا غير أكاديمي بينما لا يعتبرهم الآخرون أمرًا يستحق دحضه. كتب دونالد ب. مراجعة كتب فيها "يتعامل المؤلف مع الأدلة على أنها متعجرفة كما يشاء. ويقدم نفسه على أنه مؤرخ رصين ، ولكن عندما يناسبه ، يتم قبول الأدلة الكتابية في ظاهرها وحرفياً ... عندما لا تكون الأدلة الكتابية كذلك دعوى عثمان ، يتم التخلص منها ". في كتابه المسيحية: ديانة مصرية قديمة (2005) ، يدعي عثمان أن المسيحية لم تنشأ في يهودا ولكنها من بقايا عبادة الغموض المصرية القديمة التي قمعت وتحولت من قبل السلطات الرومانية. كما يجادل بأن يسوع لم يكن يهوديًا ولكنه كان في الواقع الفرعون المصري توت عنخ آمون وأنه لم يكن هناك جوشوا ، فقط خلط بين اسمي يسوع وجوشوا: "حتى القرن السادس عشر ، عندما تمت ترجمة كتب العهد القديم من اللغة العبرية الميزوريتية نص إلى اللغات الأوروبية الحديثة ، كان يسوع هو اسم النبي الذي خلف موسى كزعيم لبني إسرائيل في مصر. منذ القرن السادس عشر بدأنا نحمل اسمين ، يسوع ويشوع ، مما أربك الناس في الاعتقاد بأنهما مختلفان. الشخصيات". يوضح عثمان أن السبب وراء عدم قبول علماء المصريات السائد لأفكاره هو أن "علماء المصريات قد أسسوا حياتهم المهنية بناءً على تفسيراتهم" وأن قبول النظريات الأخرى قد يمنحهم سلطة أقل

pdf Moses and Akhenaten : the secret history of Egypt at the time of the Exodus مجانا للكاتب أحمد عثمان

A reinterpretation of biblical and Egyptian history that shows Moses and the Pharaoh Akhenaten to be one and the same. • Provides dramatic evidence from both archaeological and documentary sources. • A radical challenge to long-established beliefs on the origin of Semitic religion. During his reign, the Pharaoh Akhenaten was able to abolish the complex pantheon of the ancient Egyptian religion and replace it with a single god, the Aten, who had no image or form. Seizing on the striking similarities between the religious vision of this “heretic” pharaoh and the teachings of Moses, Sigmund Freud was the first to argue that Moses was in fact an Egyptian. Now Ahmed Osman, using recent archaeological discoveries and historical documents, contends that Akhenaten and Moses were one and the same man. In a stunning retelling of the Exodus story, Osman details the events of Moses/Akhenaten's life: how he was brought up by Israelite relatives, ruled Egypt for seventeen years, angered many of his subjects by replacing the traditional Egyptian pantheon with worship of the Aten, and was forced to abdicate the throne. Retreating to the Sinai with his Egyptian and Israelite supporters, he died out of the sight of his followers, presumably at the hands of Seti I, after an unsuccessful attempt to regain his throne. Osman reveals the Egyptian components in the monotheism preached by Moses as well as his use of Egyptian royal ritual and Egyptian religious expression. He shows that even the Ten Commandments betray the direct influence of Spell 125 in the Egyptian Book of the Dead. Moses and Akhenaten provides a radical challenge to long-standing beliefs concerning the origin of Semitic religion and the puzzle of Akhenaten's deviation from ancient Egyptian tradition. In fact, if Osman's contentions are correct, many major Old Testament figures would be of Egyptian origin.