The Lost City of the Exodus pdf

أحمد عثمان كاتب مصري المولد. وقد طرح عددًا من النظريات ، بعضها تنقيحي بطبيعته ، عن مصر القديمة وأصول اليهودية والمسيحية. ولد عثمان عام 1934 بحي عابدين بالقاهرة ، وتلقى تعليمه في مدرسة الخديوية وجامعة عين شمس حيث درس القانون. بعد التخرج عمل كصحفي ، أولاً مع أخبار اليوم ، والتحق به كمتدرب شاب. ومع ذلك ، على الرغم من أن الصحافة قدمت مهنة آمنة ، فضل عثمان مهنة الكتابة المسرحية الأقل تأكيدًا. استلهمت مسرحيته الأولى "خطيئة الله" من الأساطير اليونانية. إله يشبه زيوس يقع في حب إنسان يحمل له ابنًا هو مزيج من الله والإنسان. تشبه مسرحيته الثانية Rebel in the Harem حكايات ألف ليلة وليلة. تحرض شهرزاد على تمرد في الحريم مما أدى إلى الإفراج الجماعي عن المحظيات. مسرحيته الثالثة ، أين الجنة؟ ، اقترضت بسخاء من سفر الخروج. العظة من القصة؟ لو قبل الإسرائيليون مصر كوطن لهم لعاشوا في سعادة دائمة. لم يتم عرض مسرحيات عثمان الأربع في مصر. عُرض خامس ، هولو إن ذا سكاي ، في ليتل ثياتر كلوب في لندن عام 1967. ومع ذلك ، لقيت كتبه المثيرة للجدل استقبالًا أكثر حماسة بكثير. في ديسمبر 1964 غادر عثمان مصر إلى الأبد. انتقل أولاً إلى باريس ثم إلى لندن حيث درس علم المصريات. الفرضيات: كانت فرضيته الأولى أن يوسف هو يويا والد زوجة أمنحتب الثالث. في عام 1987 ، قدم هذا الادعاء الأساس لكتابه الأول ، غريب في وادي الملوك. حدد عثمان المسؤول المصري السامي المولد جوزيف بالمسؤول المصري يويا ، وأكد على هوية المحرر العبري موسى مع الفرعون المصري إخناتون. كما زعم أحمد عثمان أن موسى وإخناتون كانا نفس الشخص ، ودعم إيمانه من خلال تفسير جوانب من التاريخ الإنجيلي والمصري. وهو يدعي أن الأتون يمكن اعتباره توحيديًا ومرتبطًا باليهودية ، ويتضمن أوجه تشابه أخرى ، بما في ذلك حظر عبادة الأوثان وتشابه اسم آتون مع العبرية أدون ، أو "الرب". سيتوافق هذا مع ادعاء عثمان الآخر بأن يويا جد أخناتون لأمه كان نفس الشخص مثل يوسف التوراتي. يتعارض عدد من مواقف عثمان مع علم المصريات السائد ، بما في ذلك التسلسل الزمني المصري التقليدي. ذهب بعض علماء المصريات إلى حد رفضهم باعتبارهم تخمينًا غير أكاديمي بينما لا يعتبرهم الآخرون أمرًا يستحق دحضه. كتب دونالد ب. مراجعة كتب فيها "يتعامل المؤلف مع الأدلة على أنها متعجرفة كما يشاء. ويقدم نفسه على أنه مؤرخ رصين ، ولكن عندما يناسبه ، يتم قبول الأدلة الكتابية في ظاهرها وحرفياً ... عندما لا تكون الأدلة الكتابية كذلك دعوى عثمان ، يتم التخلص منها ". في كتابه المسيحية: ديانة مصرية قديمة (2005) ، يدعي عثمان أن المسيحية لم تنشأ في يهودا ولكنها من بقايا عبادة الغموض المصرية القديمة التي قمعت وتحولت من قبل السلطات الرومانية. كما يجادل بأن يسوع لم يكن يهوديًا ولكنه كان في الواقع الفرعون المصري توت عنخ آمون وأنه لم يكن هناك جوشوا ، فقط خلط بين اسمي يسوع وجوشوا: "حتى القرن السادس عشر ، عندما تمت ترجمة كتب العهد القديم من اللغة العبرية الميزوريتية نص إلى اللغات الأوروبية الحديثة ، كان يسوع هو اسم النبي الذي خلف موسى كزعيم لبني إسرائيل في مصر. منذ القرن السادس عشر بدأنا نحمل اسمين ، يسوع ويشوع ، مما أربك الناس في الاعتقاد بأنهما مختلفان. الشخصيات". يوضح عثمان أن السبب وراء عدم قبول علماء المصريات السائد لأفكاره هو أن "علماء المصريات قد أسسوا حياتهم المهنية بناءً على تفسيراتهم" وأن قبول النظريات الأخرى قد يمنحهم سلطة أقل

pdf The Lost City of the Exodus مجانا للكاتب أحمد عثمان

Recent archaeological findings confirm Osman’s 25-year-old discovery of the location of the city of the Exodus • Explains why modern scholars have been unable to find the city of the Exodus: they are looking in the wrong historical period and thus the wrong region of Egypt • Details the author’s extensive research on Hebrew scriptures and ancient Egyptian texts and records, which allowed him to pinpoint the Exodus site • Reveals his effort to have his finding confirmed by the Egyptian government, including his debates with Zahi Hawass, Egyptian Minister for Antiquities Affairs When the first archaeologists visited Egypt in the late 1800s, they arrived in the eastern Nile Delta to verify the events described in the biblical Book of Exodus. Several locations believed to be the city of the Exodus were found but all were later rejected for lack of evidence. This led many scholars to dismiss the Exodus narrative merely as a myth that borrowed from accounts of the Hyksos expulsion from Egypt. But as Ahmed Osman shows, the events of Exodus have a historical basis and the ruins of the ancient city of Zarw, where the Road to Canaan began, have been found. Drawing on decades of research as well as recent archaeological findings in Egypt, Ahmed Osman reveals the exact location of the lost city of the Exodus as well as his 25-year effort to have this finding confirmed by the Egyptian government, including his heated debates with Zahi Hawass, former Egyptian Minister for Antiquities Affairs. He explains why modern scholars have been unable to find the city of the Exodus: they are looking in the wrong historical period and thus the wrong region of Egypt. He details his extensive research on the Pentateuch of the Hebrew scriptures, the historical scenes recorded in the great hall of Karnak, and other ancient source texts, which allowed him to pinpoint the Exodus site after he discovered that the Exodus happened not during the pharaonic reign of Ramses II but during that of his grandfather Ramses I. Osman concluded that the biblical city of the Exodus was to be found at Tell Heboua at the ruins of the fortified city of Zarw, the royal city of Ramses I--far from the Exodus locations theorized by previous archaeologists and scholars. In 2012, after 20 years of archaeological work, the location of Zarw was confirmed by Egyptian officials exactly where Osman said it would be 25 years ago. Thus, Osman shows that, time and again, if we take the creators of the source texts at their word, they will prove to be right.