الأنوار الكاشفة لما في كتاب العشماوي من الخطأ والتضليل والمجازفة PDF

Muhammad Metwally El Shaarawy wurde am 15. April 1911 n. Chr. im Dorf Daqadous, Mit Ghamr Center, Gouvernement Dakahlia, Ägypten, geboren und lernte den Heiligen Koran im Alter von elf Jahren auswendig. 1922 trat er dem Zagazig Primary Azhari Institute bei und zeigte schon in jungen Jahren Brillanz beim Auswendiglernen von Gedichten und den Aphorismen des Sagens und Entscheidens. , und Leiter der Association of Writers in Zagazig, und er war zu dieser Zeit mit ihm Dr. Mohamed Abdel Moneim Khafagy, der Dichter Taher Abu Fasha, Professor Khaled Mohamed Khaled, Dr. Ahmed Heikal und Dr. Hassan Gad, und sie zeigten ihm, was sie geschrieben hatten. Es war ein Wendepunkt im Leben von Sheikh Al-Shaarawi, als sein Vater zu ihm nach Al-Azhar Al-Sharif in Kairo wollte und Sheikh Al-Shaarawi gerne bei seinen Brüdern bleiben würde, um das Land zu kultivieren, aber das Drängen des Vaters veranlasste ihn, ihn nach Kairo zu bringen, die Kosten zu bezahlen und den Platz für die Unterbringung vorzubereiten. Alles, was er tun musste, war, dass sein Vater ihm Unmengen an Büchern über Erbe, Sprache, Koranwissenschaften, Interpretationen und Bücher der edlen prophetischen Hadithe kaufte, als eine Art Ohnmacht, bis sein Vater mit seiner Rückkehr zufrieden war das Dorf. Aber sein Vater verstand diesen Trick und kaufte ihm alles, was er verlangte, indem er zu ihm sagte: Ich weiß, mein Sohn, dass dir alle diese Bücher nicht vorgeschrieben sind, aber ich habe sie lieber gekauft, um dich damit zu versorgen du kannst aus Wissen schöpfen. Dies sagte Sheikh Al-Shaarawy bei seinem Treffen mit dem Journalisten Tariq Habib. Al-Shaarawy trat der Fakultät für Arabisch im Jahr 1937 n. Chr. bei und beschäftigte sich intensiv mit der nationalen Bewegung und der Al-Azhar-Bewegung, der Widerstandsbewegung gegen die englischen Besatzer 1919 n. Chr. brach aus Al-Azhar Al-Sharif aus, und von Al-Azhar kamen Veröffentlichungen heraus, die die Unzufriedenheit der Ägypter gegen die britischen Besatzer zum Ausdruck brachten. Das Zagazig-Institut war nicht weit von der Al-Azhar-Zitadelle in Kairo entfernt, also gingen er und seine Kollegen zu den Plätzen und Korridoren von Al-Azhar und hielten Reden, die ihn mehr als einmal der Verhaftung aussetzten.

الأنوار الكاشفة لما في كتاب العشماوي من الخطأ والتضليل والمجازفة pdf von Muhammad Metwally Al-Shaarawi

هذا الكتاب للرد على ادعاءات العشماوي وطعنه في القرآن والسنة والصحابة من هو العشماوي؟؟ محمد العشماوي تعريف بشخصيته : هو سعيد محمد المستشار العشماوي، رئيس محكمة الجنايات ومحكمة أمن الدولة العليا بمصر. تخرج من كلية الحقوق عام 1955، ثم عمل بالقضاء الوضعي بمحاكم القاهرة والإسكندرية . عمل بالتدريس محاضراً في أصول الدين والشريعة والقانون في عدة جامعات؛منها: الجامعة الأمريكية بالقاهرة، وجامعة توبنجن بألمانيا الغربية، وأوبسالا بالسويد، ومعهد الدراسات الشرفية بليننجراد بروسيا، والسوربون فرنسا. يقول عن نفسه بأنه نشأ نشأة صوفية! حيث كان يرتاد مسجد السيدة زينب والسيدة نفيسة ومسجد الحسين! بدأ التأليف بعد تخرجه من الحقوق بأربع سنوات بكتابات إنسانية عامة، مثل: (رسالة الوجود) عام 1959م، و(تاريخ الوجودية في الفكر البشري) عام 1961م، و(ضمير العصر) عام 1968م، و(حصاد العقل) عام 1973م. بدأت كتاباته الإسلامية بكتابه (أصول الشريعة) عام 1980م، ثم كتاب (الرباوالفائدة في الإسلام) ، ثم توالت كتبه الأخرى: (الإسلام السياسي) (جوهر الإسلام) (الخلافة الإسلامية) (الشريعة الإسلامية والقانون المصرية) (شئون اسلامية ) (معالم الإسلام). من مؤلفاته: رسالة الوجود، وتاريخ الوجودية في الفكر البشري، وضمير العصر، وحصاد العقل، وجوهر الإسلام، والإسلام السياسي، والربا والفائدة في الإسلام، والخلافة الإسلامية، وحقيقة الحجاب وحجية الحديث([1]). شبهات العشماوي حول القرآن الكريم: - لا يوجد في كتابات المستشار العشماوي أثرًا عن الإيمان بالقرآن الكريم وكل ما جاء به، وأنه معجزة الله الخالدة، بل طعن وشكك في إلهية النص القرآني، فزعم أن القرآن نزل على المعاني وقصد إليها، يقول عشماوي: "إن المسلمين الأوائل لم يستفيدوا من اختلاف القراءة حقيقة دلالته، لأنهم حجبوا أنفسهم عنه، إذ لم يعنوا به وببحثه على أساس منهجي يفيد حقيقة هامة: أن القرآن نزل على المعاني وقصد إليها، وإذا كانت المعاني تقبل التعبير عنها بأكثر من لفظ فقد تضمن التنزيل صياغتها في لفظ، وأجاز النبي أن يعبر عنها بلفظ آخر يفيد معناه. وهو في هذه الدعوى لا يفتري فقط على الأمة ويسفه إجماعها المعصوم، وإنما يكذب على الله وعلى رسوله . - وينكر المستشار عشماوي أن نزول القرآن على سبعة أحرف أمر إلهي، بل وذهب إلى أن اجتماع الأمة على رسم ونص قرآني واحد كان السبب الذي ضيع الإنسان المسلم، وأصاب العقل الإسلامي في مقتل منذ عهد عثمان بن عفان!! يقول العشماوي ما نصه: "لقد كان اعتماد عثمان بن عفان لقراءة واحدة من قراءات القرآن عملا خطيرًا .. فجَمْع المسلمين على قراءة واحدة حفظٌ لآيات القرآن بلا شك، غير أن هذا الجَمْع ضيَّع الإنسانَ المسلم، بعد أن ذوت جذوته وخمدت شعلة الحضارة، فدخل في طور الجمود والتقليد وعدم الاجتهاد؛ لأنه جعل منه إنسان النص لا المعنى، إنسان النقل لا العقل، إنسان الحرف لا الروح!! - ويزعم المستشار العشماوي أن القرآن الكريم لم يعتبر النبي معصومًا. - أضف إلى ذلك أنه خالف الأمة كلها في مفهوم الزكاة وفرضيتها، فيقول: "لقد كنا نعتقد ما يعتقده الكافة من أن الزكاة هي الصدقة، غير أنه تبين لنا من البحث والدراسة أن الزكاة غير الصدقة... فالزكاة اختيارية للناس، أما الصدقة (التي سميت زكاة فيما بعد) فقد كانت تدفع إلى النبي ذاته –بصفة النبوة- لا بوصف الحكم- مقابل صلاته على الناس، خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ...