Francis Bacon: Ein englischer Schriftsteller und Philosoph und einer der Pioniere der modernen Philosophie, seine Philosophie verursachte eine große wissenschaftliche Revolution und ging über die aristotelische und aristotelische Analogie hinaus.
Francis Bacon wurde 1561 n. Chr. geboren, seine Mutter übernahm seine Ausbildung seit seiner Kindheit, da ihr Vater Lehrer der königlichen Familie war, und sprach fließend Griechisch, Latein, Italienisch, Französisch und verfügt über eine kulturelle und breite, sowie die Theologiefunktionalität lehren.
Francis Bacon trat 1573 n. Chr. der University of Cambridge bei, verließ sie jedoch schnell, ohne einen wissenschaftlichen Abschluss zu erlangen; Die Lehrpläne, in denen sie unterrichtet werden, zu verachten, weil sie sich hauptsächlich auf die Philosophie des Aristoteles stützen, die er für theoretisch und nutzlos hält.
Bacon zog nach Frankreich und mischte sich in alle politischen und kulturellen Kreise und arbeitete in der englischen Botschaft in Paris, kehrte dann nach seinem Tod nach England zurück und schloss sich ihnen an. Er war bekannt für seine Beredsamkeit, Beredsamkeit und Argumentationsstärke, und er stand Königin Elizabeth in seiner Eigenschaft als Kanzler der britischen Krone und für seinen Spitznamen "The Queen" wegen seiner Herablassung nahe.
Bacon erlitt einen Rückschlag, an dem er an politischem Gewicht verlor, nachdem er seiner politischen Ämter enthoben wurde, nachdem er der Bestechung beschuldigt wurde, für vier Tage inhaftiert wurde und dann eine königliche Begnadigung erhielt, und am Ende seiner wichtigsten Werke, einschließlich : «die Geschichte der Herrschaft von König Heinrich VII» im Jahr 1622 und sechs Artikel zur Naturgeschichte mit dem Titel «Die Geschichte der Winde».
Bacon blieb seiner Forschung und seinen Experimenten treu, bis er 1626 n. Chr. an einer akuten Lungenentzündung starb, die während des Verfahrens einer starken Erkältung ausgesetzt war.
الأورجانون الجديد: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعة pdf von Francis Bacon
يُعَدُّ كِتابُ «الأُورجانُون الجَدِيد» الجُزْءَ الثانِيَ مِنْ مَشْروعِ «الإِحْياء العَظِيم» الَّذِي خطَّطَ «فرانسيس بيكون» فِي إِخْراجِهِ فِي سِتَّةِ أَجْزاء، لكِنَّه تُوفِّيَ قَبلَ إِتْمامِه، ولَمْ يُؤلِّفْ مِنْه إلَّا هَذا الجُزْء، وكَانَ قَدْ كَتبَ مِنْ قَبلُ كِتابَ «النُّهُوض بالعِلْم» فجَعلَه الجُزْءَ الأوَّلَ مِنَ «الإِحْياء العَظِيم». وكَانَ يَهدُفُ مِنْ خِلالِ مَشْروعِهِ هَذا إِلَى إِيضاحِ عَلاقةِ الإِنْسانِ بالطَّبِيعةِ وكَيْفيَّةِ سَيْطرتِهِ عَلَيْها مِنْ خِلالِ العِلْم. ولفْظُ «الأُورجانُون» يَعْني الأَداةَ أَوِ الآلةَ نَفْسَها، بوَصْفِها مَنطِقًا للتَّفْكِيرِ العِلْمي، وقَدِ اسْتخدَمَ بيكون هَذَا اللَّفظَ ليُعارِضَ مَنهجَ أرسطو الَّذِي كانَ يُعرَفُ بالاسْمِ نفْسِه «الأُورجانُون». يَحْتوِي الكِتابُ عَلى قِسْمَيْن: الأوَّلُ هُوَ القِسمُ السَّلْبيُّ «شَذَراتٌ فِي تَفْسيرِ الطَّبِيعةِ وفِي مَمْلكةِ الإِنْسان»، والثَّانِي الإِيجابِيُّ «شَذَراتٌ فِي تَفْسيرِ الطَّبِيعةِ أَوْ فِي مَمْلكةِ الإِنْسان»، ومِن أَشْهرِ أَجْزائِهِ «الأَوْهامُ الأَرْبعَة»: أَوْهامُ القَبِيلة، وأَوْهامُ الكَهْف، وأَوْهامُ السُّوق، وأَوْهامُ المَسْرَح.