Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali al-Tusi, Abu Hamid, Hajat al-Islam: Philosoph, Sufi, Autor von etwa zweihundert Büchern.
Er wurde in Tabran (Festung von Tus in Khorasan) geboren und starb. Er zog nach Nishapur, dann nach Bagdad, Khanji, die Levante und Ägypten und kehrte dann in seine Heimatstadt zurück.
Es ist ein Verdienst der Textilindustrie (für diejenigen, die auf Hafer bestehen) oder Gazly (der Stadt Tus), die behaupten, es gebe Strom.
Seine Schriften bestehen aus vier Bänden (Die Auferstehung der Religionswissenschaft) und (Die Inkonsistenz der Philosophen), (Die Ökonomie im Glauben), (Die Prüfung des Denkens), (Die Himmelfahrt Jerusalems im Kopf), (Der Unterschied zwischen Gut und Unrecht). ), (Der Zweck eines Philosophen) und (Al-Madnun). diejenigen, die es nicht wert sind) und seine Worte, (angeborene Weisheit) in Tafsir, (einfach) Fiqh, (rationales Wissen), (Retter von Illusionen), (Anfang der Führung), (in Ornamenten) Koran) und (Esoterik) epische Abschnitte), den berühmten Balmastaziri Kand Mutazila.
Und (Al-Tabr al-Misbok fi Rat an Könige) ist eine der Abhandlungen (Al-Walidiyah), die auf Persisch geschrieben und ins Arabische übersetzt wurde, es heißt nicht nur: Oh mein Gott, und (Minhaj al-Abidin) Jemand sagte: Dies ist sein neuestes Werk (İzzam-ül-Aum über theologische Wissenschaften) und (et-Tayar). ) in Risala und (Al-Durra al-Fahira, das Wissen um das Leben nach dem Tod entdecken) und (Shifau'l-al) Usul al-Fiqh, (Al-Mustafa min'ilm al-Usul), in zwei Bänden, (Al -Mankhul) Min 'ilm al-usul) und (al-Waziz) im Shafii-Zweig und (Interpretation von Nilam Tafsir al-Tenzil) sind sehr lang, es heißt: etwa vierzig Bände und (Geheimnisse der Hajj) , (Oral Präsentation zum Thema Auferstehung), (Faisal ist der Unterschied zwischen Islam und Häresie), (der Glaube des Hadith), (das Gleichgewicht der Handlungen) und (Allah erklärt das schönste und höchste Schicksal von Asma)) und die Bücher sind ihm nahe. . sie sind perser.
In der Biographie (Ghazali) von Taha Abd al-Baqi Surr, Joanna Kamir, Jamil Saliba und Kamel Ayyad, Muhammad Rid und Zaki Mubarak (Moral al-Ghazali) hat Ahmed Farid al-Rifai al-Ghazali ein Buch. , Muhammad Reza (Abu Hamid al-Ghazali: His Life and Works) und Abu Bakr Abd al-Razik (Unter den Gefährten von Al-Ghazali) und Suleiman Dunya (The Truth in Al-Ghazali Perspectives) sowie Informationen veröffentlicht von Sheikh Magazine Mohammed Al-Muqtaf (Übersetzungen, Lehren und Meinungen) in al-Khudari, Band 34.
Artikel von Rid al-Din bin Fahreddin und Hasan Abdel-Latif Azzam al-Fayumi in türkischer Geschichte und Philosophie (Imam Ghazali) (Was ist Ghazali und was er versteht)
In seinem Buch:
1.Sieb
2. Führen Sie die letzten vom König vorgeschlagenen Riten durch.
3. Krankenhaus
4. Schiedsrichter in der Lehre
5.Glaubensgesetz
6. Das höchste Ziel
7. Heben Sie Jerusalem auf den Weg der Selbstfindung.
8. Tiefe Enttäuschung
9. Arten von Ego
10. Ghazalis Glaubensökonomie
11. Falscher Salvador
12. Die Chemie des Glücks
13. Arbeitsbalance
14. Erneuerung der Religionswissenschaften.
15. Ornamente aus dem Koran.
16. Inkonsistenz der Philosophen.
17. Mischkat Al Anwar
18. Beginnen Sie mit dem Training.
19. Visuelle Untersuchung.
20. Wissenschaftliche Standards in der Kunst der Logik
المنقذ من الضلال والمفصح بالأحوال pdf von Abu Hamid Ghazali
النيل والفرات:
ألف الغزالي المنقذ من الضلال بعد عودته من عزلته التي قضاها متنقلا بين الشام والقدس ومكة. إذن فهو يقع في المرحلة الثانية من حياة الغزالي، مرحلة النضج وتوضيح الخيارات النهائية. وفي المنقذ من الضلال يذكر أن سنه قد نافت على الخمسين مما يحدد وضعه الكتاب أواخر عام 499هـ وبدايات عام 500هـ في نيسابور،حين عاد إلى التدريس في نظاميتها لتبيان حقيقة النبوة. أما دافع الغزالي إلى تأليف كتابه هذا وهدفه منه، وكما يبدو من مقدمته، أنه رسالة إلى أخ في الدين، يطلب فيها هذا الأخير من الغزالي أن يبث إليه "غاية العلوم وأسرارها, وغائلة المذاهب وأغوارها، وأحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحقائق بين اضطراب الفرق". وإذا كان ذلك هو الدافع الحقيقي، أو أن هناك دوافع أخرى، فإن الملاحظ أن الغزالي أراد من خلال منقذه أن يبين لنا مسار حياته الفكرية والروحية، وكيفية خروجه من الشك وصولا إلى خياراته النهائية في الحصول على نور اليقين، والتصديق النهائي. إن دواعي التصديق لم يجدها الغزالي لا في علم الكلام ولا في الفلسفة ولا في مذهب التعليمية. بل عند الصوفية فهل يكون الهدف من كتاب المنقذ تبيان صحة مذهب الصوفية. وما هي الاعتبارات التي حدته إلى اعتماد هذا الخيار؟ هل هي اعتبارات فكرية، روحية، أم سياسية. الإجابة عن هذه التساؤلات توجب قراءة واعية لهذا الكتاب، ومهما يكن من أمر وكيفما جاءت الإجابات فان المرء لا يستطيع أن ينكر بأن غرض الغزالي الأساسي هو إنقاذ الناس من الضلال والإفصاح عن الأحوال، ولا يكون ذلك إلا بنشر حقيقة النبوة، وما بان من خلال هذه الحقيقة. وتجدر الإشارة ‘إلى أن مخطوط هذا الكتاب يعود نسخه إلى عامين فقط بعد وفاة الغزالي أي عام 507 هجرية وهي أقدم نسخ عثر عليها حتى الآن، وبالتالي فإنها ستكون أكثر دقة من غيرها وأقل ابتعاداً عن المصدر الأساسي، وما يمكن أن يكون قد دخل عليها من تحريفات مقصودة أو إسقاطات غير مقصودة. وقد تميزت هذه الطبقة بعمل المحقق الذي شمل تعريفاً بعصر الغزالي وحياته ووصف للمخطوط وتحليل لمضمون كتاب "المنقذ من الضلال" مع شرح له وتعليق عليه.