سيكولوجية الجماهير

سيكولوجية الجماهير PDF

Ansichten:

1420

Sprache:

Arabisch

Bewertung:

0

Seitenzahl:

344

Abschnitt:

Psychologie

Größe der Datei:

6636325 MB

Buchqualität :

Gut

ein Buch herunterladen:

94

Benachrichtigung

Da die Website aktualisiert wird, wird der Download vorübergehend gestoppt, bis die Aktualisierung abgeschlossen ist [email protected]

Gustave Le Bon: Der französische Arzt und Historiker Gustave Le Bon ist einer der berühmtesten ausländischen Historiker, der sich für das Studium östlicher, arabischer und islamischer Zivilisationen interessierte. Er wurde 1841 in Nouges-Loretro, Frankreich, geboren. Er studierte Medizin und tourte durch Europa, Asien und Nordafrika. Er interessierte sich für Psychiatrie und produzierte eine Gruppe einflussreicher Forschungen über Gruppenverhalten, Populärkultur und die Mittel zur Beeinflussung der Massen, die seine Forschung zu einer wesentlichen Referenz in der Psychologie und unter Medienforschern in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts machten Jahrhundert. Er trug zur Debatte über Materie und Energie bei und verfasste sein in Frankreich sehr populäres Buch Die Evolution der Materialien. Große Erfolge erzielte er mit seinem Buch „The Psychology of the Crowds“, das ihm einen guten Ruf in der Scientific Community einbrachte, der mit seinem Bestseller „The Masses: A Study in the Collective Mind“ abgeschlossen wurde. Valery, Henri Bergson und Henri Poincaré. Er galt als einer der berühmtesten Philosophen des Westens, der der arabischen Nation und der islamischen Zivilisation gerecht wurde, und folgte nicht dem Weg der europäischen Historiker, deren Traditionen es geworden sind, die Tugend des Islam gegenüber der westlichen Welt zu leugnen. Aber Le Bon, der in die islamische Welt gereist ist und soziale Untersuchungen angestellt hat, räumte ein, dass Muslime diejenigen waren, die Europa zivilisiert haben, also dachte er, dass das goldene Zeitalter der Araber von seinem Schrein aus auferstehen würde, und dass er es zeigen würde der Welt in ihrer wahren Form; 1884 n. Chr. verfasste er das Buch „Die Zivilisation der Araber“, in dem er die Elemente der arabischen Zivilisation und ihren Einfluss auf die Welt zusammenfasste, untersuchte die Ursachen ihrer Größe und ihres Niedergangs und präsentierte sie der Welt als Schuldner, der Kredit schuldet an den Gläubiger. Er starb 1931 in Marne-La-Coquet, Frankreich.

Beschreibung des Buches

سيكولوجية الجماهير pdf von Gustave Le Bon

سيكولوجية الجماهير هو كتاب لعالم علم نفس الجماهير أو علم النفس الجماعي الفرنسي جوستاف لوبون، النسخة العربية ترجمة وتقديم هاشم صالح وصدرت الطبعة العربية الأولى عن دار الساقي عام 1991.على الرغم من الكتاب واحد لكن طريقة التبويب الداخلي للكتاب تشمل ثلاث كتب؛ الكتاب الأول والكتاب الثاني والكتاب الثالث، فبعد مقدمة المترجم والمبادي العلمية التي ترتبت على اكتشافات الكاتب، والتوطئة والتمهيد ومقدمة الكتاب، يبدأ الكتاب الأول وينتهي الكتاب بالكتاب الثالث ثمّ الحواشي التي تتناول رصد تفصيلي للهوامش والمراجع التي تناولها الكاتب في تأليف كتابه سايكلوجيّة الجماهير. من المعلوم أن حياة لوبون الطويلة أتاحت له أن يشهد انتصار العلم في أواخر القرن التاسع عشر وأزمات الأنظمة الديمقراطية البرلمانية وبزوغ نجم الاشتراكية ، ثم ظهور تلك القوى الشعبية التي رافقتها وأقلقته كثيراً على ضوء هذا السياق يمكن الاقتراب أكثر وفهم فكر لوبون الذي استطاع بلورة نظريته المتعلقة بسيكولوجية الشعوب أو نفسية الشعوب والأعراق البشرية . لقد أصبحت الجماهير بالنسبة لغوستاف لوبون حقيقة واقعة لذا فقد تناول بالدراسة ظاهرة الجماهير بطريقة علمية على ضوء علم النفس وكانت فكرته الأساسية في نظريته تلك تركز على أن كوارث الماضي القريب التي منيت بها فرنسا وكل هزائمها والصعوبات التي تواجهها تعود إلى هجوم الجماهير على مسرح التاريخ وعدم معرفة مواجهته، والذي يفسر بأن ضعف النظام البرلماني الديمقراطي يعود إلى الجهل بقوانين علم النفس وطرائق تسيّر الجماهير. لقد عبر لوبون على صفحات هذا الكتاب عن هذا الأفكار بشكل سهل ومبسط جاءت على هيئة نظرية علمية متكاملة ومتماسكة جعلته أستاذاً فكرياً لمرحلة كاملة بأسرها. ويتفق الجميع على أن كتاب لوبون الذي نقلب صفحاته “سيكولوجية الجماهير” شكل نجاحاً منقطع النظير على صعيد دراسات علم النفس الجماهيري. والكتاب هو المانيفست الذي دشن ما يدعى اليوم بعلم النفس الاجتماعي أو الجماعي. مقدمة المترجم إلى علم النفس الإجتماعي وفكر جوستاف لوبون معروف إن علم النفس يهتم عادة بدراسة النفسية الفردية وقائم على إستبطان الذات الفردية لا الجماعية، أما علم النفس الإجتماعي هو العلم الذي يدرس سلوك المجموعات في المجتمع وليس الأفراد، وازدهر بعد الحرب العالمية الثانية، وهنالك تكامل تام بين العلمين؛ علم النفس الفردي يكمله علم النفس الإجتماعي، لانه من المستحيل عزل السلوك الفردي من محيطه الإجتماعي.ولكن الشيء المتفق عليه بين علماء النفس بمن فيهم فرويد، إن الفرد ما أن ينخرط في مجموعة محددة حتى يتخذ سمات خاصة لم تكن موجودة سابقاً، أو قل عنها كانت موجودة لكنه لم يتمكن من البوح بها، لذلك يمكن القول بان علم النفس الإجتماعي يختلف من علم النفس الفردي من حيث المنهج والنتائج.لعلم النفس الإجتماعي تاريخاً طويلاً يمكن ان نعود به إلى أقدم الفلاسفة في العصور مثل أرسطو و أفلاطون، مروراً بالمفكر العربي ابن خلدون الذي درس مسألة إنحطاط الدولة الإسلامية في إسبانيا في القرن الرابع عشر. ينبغي التفريق بين علم النفس الإجتماعي وعلم النفس الجماعي، فالثاني هو فرع للأوّل، فعلم النفس الإجتماعي يبحث في العلاقة بين الفرد والمجتمع، أما علم النفس الجماعي هو الذي يبحث عن مسألةالجاذبية الساحرة التي يمارسها القادةعلى الشعوب، وهو الذي يشرح السلوك الحماسي للافراد عنما ينخرطون مع المجموعات ويقومون بأفعال لا يعونها إلا بعد أن يستفيقوا. في أثناء دراسته لعلم النفس اصطدم لوبون بمسألة الجماهير وهاله امرها خصوصاً الجماهير المتمثلة بالحركات الشعبية والإرهاب، وقد لوبون كيف يركز إنتباهه ويتناوله من وجة نظر غير السائدة ويبني عليها نظرية متكاملة ومتماسكة فقد أبتدأ لوبون بتشخيص أوضاع الديمقراطية البرلمانية التي تولدت عن الثورة الفرنسية. لوبون كان يشعر بالاحتقار نحو الجماهير الشعبية لان روح الجماهير مكونة من الانفعالات البدائية التي دائماً ما تكون بعيدة عن المنطق والعقلانية، وكما ان روح الفرد تخضغ دائما لايعازات وتحريضات القادة الذي يعرف كيف يفرض ارادته عليها. وفكرة لوبون بشكل مبسط هي ان كل الهزائم التي لحقت بفرنسا كان سببها هجمة الجماهير على مسرح التاريخ. كانت اطروحات وأفكار لوبون ضد الحركات الإشتراكية والعمالية التي كانت تعتقد إن الحراك الجماهيري هو حراك عقلاني ولوبون كان يعتقد غير ذلك. المبادئ العلمية التي ترتبت على اكتشافات لوبون حول نفسية الجماهير الجمهور النفسي يمتلك وحدة ذهنية موحدة على عكس الجماهير التي تتجمع بطريقة غير مقصودة. الفرد يتحرك بشكل واعِ اما الجمهور يتحرك بشكل لاواعي، ذلك يعني أن الوعي فرد واللاوعي جماعي. الجماهير محافظة بطبيعتها على الرغم من تظاهراتها الثورية محافظة اي تعيد ما دمرته وقلبته. إن الدعاية ذات أساس لا عقلاني لانها تخاطب القوى الإيمانية. توطئة وتمهيد الكتاب توطئة الكتاب كتبها أستاذ علم النفس الكندي أوتو كلينبيرج ، كلينبيرج يرى إن هنالك إنتقادات كثيرة، يمكن أن توجه لهذا الكتاب، أهمها طريقة توظيف لوبون لمفهوم العرق والجنس الذي يعتقد بان روح العرق تهيمن على روح الجماهير. وإن لوبون يعترف باللاوعي في سلوك الجماهير وإن هنالك تطرف يصحب الجمهور كالعادة، نصح اوتو كلينبيرج بقرأءة الكتاب بروح نقدية. إن مجمل الخصائص المشتركة للفرد والمفروضة من قبل الوسط المحيط تشكل خصائص واخلاق ثابتة للشعب، لكن هذا الخصائص تضاف إليها بعض الخصائص الجديدة عندما يكون الفرد وسط الجمهور. مقدمة الكتاب عصر الجماهير يرى لوبون إن الجماهير تعتبر القوى المهمة في هذا العصر لكن يجب أن يدرك البعض بانها الجماهير دائماً غير عقلانية وهدامة، وودورها دائماً لا يكون في البناء إنما في الهدم، لان معظم الحضارات تمّ بنائها من قبل قلة أرستقراطية قليلة وليس من قبل الجماهير، وان كل الحضارات التي دمرت كان الدور الأكبر في تدميرها تلعبه الجماهير. الكتاب الأوّل الفصل الأول - الخصائص العامة للجماهير والقانون النفسي لوحدتها الذهنية الفصل الثاني - عواطف الجماهير وأخلاقياتها سرعة تأثر الجماهير وتصديقها لأي شيء عواطف الجماهير تضخيمها وتبسيطها تعصب الجماهير وإستبداديتها ونزعتها المحافظة أخلاقية الجماهير الفصل الثالث أفكار الجماهير المحاجات العقلية للجماهير خيال الجماهير أو مخيّلة الجماهير الفصل الرابع الأشكال الدينية التي تتخذها كل قناعات الجماهير الكتاب الثاني - آراء الجماهير وعقائدها الفصل الأول - المشكلة لعقائد الجماهير وآرائها العوامل التمهيديية البعيدة التي تحدد آراء الجماهير: العرق التقاليد المؤروثة الزمن المؤسسات التربية والتعليم الفصل الثاني - العوامل المباشرة التي تساهم في آراء الجماهير الصور، الكلمات، العبارات أو (الشعارات). الأوهام التجربة العقل الفصل الثالث - محركو الجماهير، ووسائل الإقناع التي يمتلكونها محركو الجماهير وسائل العمل التي يستخدمها المحركون أو القادة: التأكيد، التكرار، العدوى. الهيبة الشخصية. الفصل الرابع - محدوديّة تغيّر كل من عقائد الجماهير وآرائها العقائد الثابتة. الآراء المتحركة للجماهير. الكتاب الثالث - تصنيف الفئات المختلفة من الجماهير ودراستها الفصل الأول - تصنيف الجماهير جماهير غير متجانسة. جماهير متجانسة. الفصل الثاني - الجماهير المدعوّة بالمجرمة الفصل الثالث - محلّفو محكمة الجنايات الفصل الرابع - الجماهير الإنتخابية الفصل الخامس - المجالس النيابية الحواشي مراجع المقدمة. هوامش المقدمة. هوامش المقدمة - عصر الجماهير. هوامش الكتاب الأول هوامش الكتاب الثاني هوامش الكتاب الثالث أخيراً عرض محتويات الكتاب. .

Buchrezension

0

out of

5 stars

0

0

0

0

0

Book Quotes

Top rated
Latest
Quote
there are not any quotes

there are not any quotes

Mehr Bücher Gustave Le Bon

الآراء والمعتقدات
الآراء والمعتقدات
Philosophie
904
Arabic
Gustave Le Bon
الآراء والمعتقدات pdf von Gustave Le Bon
السنن النفسية لتطور الأمم
السنن النفسية لتطور الأمم
Denken und Kultur
927
Arabic
Gustave Le Bon
السنن النفسية لتطور الأمم pdf von Gustave Le Bon
اليهود في تاريخ الحضارات الأولى
اليهود في تاريخ الحضارات الأولى
Judentum
1085
Arabic
Gustave Le Bon
اليهود في تاريخ الحضارات الأولى pdf von Gustave Le Bon
جوامع الكلم
جوامع الكلم
Denken und Kultur
822
Arabic
Gustave Le Bon
جوامع الكلم pdf von Gustave Le Bon

Mehr Bücher Psychologie

علم نفس قرانى جديد
علم نفس قرانى جديد
1408
Arabic
Mustafa Mahmoud
علم نفس قرانى جديد pdf von Mustafa Mahmoud
Seeing Voices A Journey into the World of the Deaf
Seeing Voices A Journey into the World of the Deaf
1228
Arabic
Oliver Sacks
Seeing Voices A Journey into the World of the Deaf pdf von Oliver Sacks
هذه زوجتي - الرجل الذي حسب زوجته قبعة
هذه زوجتي - الرجل الذي حسب زوجته قبعة
1478
Arabic
Oliver Sacks
هذه زوجتي - الرجل الذي حسب زوجته قبعة pdf von Oliver Sacks
أريد ساقًا أقف عليها
أريد ساقًا أقف عليها
919
Arabic
Oliver Sacks
أريد ساقًا أقف عليها pdf von Oliver Sacks

Add Comment

Authentication required

You must log in to post a comment.

Log in
There are no comments yet.