Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali al-Tusi, Abu Hamid, Hajat al-Islam: Philosoph, Sufi, Autor von etwa zweihundert Büchern.
Er wurde in Tabran (Festung von Tus in Khorasan) geboren und starb. Er zog nach Nishapur, dann nach Bagdad, Khanji, die Levante und Ägypten und kehrte dann in seine Heimatstadt zurück.
Es ist ein Verdienst der Textilindustrie (für diejenigen, die auf Hafer bestehen) oder Gazly (der Stadt Tus), die behaupten, es gebe Strom.
Seine Schriften bestehen aus vier Bänden (Die Auferstehung der Religionswissenschaft) und (Die Inkonsistenz der Philosophen), (Die Ökonomie im Glauben), (Die Prüfung des Denkens), (Die Himmelfahrt Jerusalems im Kopf), (Der Unterschied zwischen Gut und Unrecht). ), (Der Zweck eines Philosophen) und (Al-Madnun). diejenigen, die es nicht wert sind) und seine Worte, (angeborene Weisheit) in Tafsir, (einfach) Fiqh, (rationales Wissen), (Retter von Illusionen), (Anfang der Führung), (in Ornamenten) Koran) und (Esoterik) epische Abschnitte), den berühmten Balmastaziri Kand Mutazila.
Und (Al-Tabr al-Misbok fi Rat an Könige) ist eine der Abhandlungen (Al-Walidiyah), die auf Persisch geschrieben und ins Arabische übersetzt wurde, es heißt nicht nur: Oh mein Gott, und (Minhaj al-Abidin) Jemand sagte: Dies ist sein neuestes Werk (İzzam-ül-Aum über theologische Wissenschaften) und (et-Tayar). ) in Risala und (Al-Durra al-Fahira, das Wissen um das Leben nach dem Tod entdecken) und (Shifau'l-al) Usul al-Fiqh, (Al-Mustafa min'ilm al-Usul), in zwei Bänden, (Al -Mankhul) Min 'ilm al-usul) und (al-Waziz) im Shafii-Zweig und (Interpretation von Nilam Tafsir al-Tenzil) sind sehr lang, es heißt: etwa vierzig Bände und (Geheimnisse der Hajj) , (Oral Präsentation zum Thema Auferstehung), (Faisal ist der Unterschied zwischen Islam und Häresie), (der Glaube des Hadith), (das Gleichgewicht der Handlungen) und (Allah erklärt das schönste und höchste Schicksal von Asma)) und die Bücher sind ihm nahe. . sie sind perser.
In der Biographie (Ghazali) von Taha Abd al-Baqi Surr, Joanna Kamir, Jamil Saliba und Kamel Ayyad, Muhammad Rid und Zaki Mubarak (Moral al-Ghazali) hat Ahmed Farid al-Rifai al-Ghazali ein Buch. , Muhammad Reza (Abu Hamid al-Ghazali: His Life and Works) und Abu Bakr Abd al-Razik (Unter den Gefährten von Al-Ghazali) und Suleiman Dunya (The Truth in Al-Ghazali Perspectives) sowie Informationen veröffentlicht von Sheikh Magazine Mohammed Al-Muqtaf (Übersetzungen, Lehren und Meinungen) in al-Khudari, Band 34.
Artikel von Rid al-Din bin Fahreddin und Hasan Abdel-Latif Azzam al-Fayumi in türkischer Geschichte und Philosophie (Imam Ghazali) (Was ist Ghazali und was er versteht)
In seinem Buch:
1.Sieb
2. Führen Sie die letzten vom König vorgeschlagenen Riten durch.
3. Krankenhaus
4. Schiedsrichter in der Lehre
5.Glaubensgesetz
6. Das höchste Ziel
7. Heben Sie Jerusalem auf den Weg der Selbstfindung.
8. Tiefe Enttäuschung
9. Arten von Ego
10. Ghazalis Glaubensökonomie
11. Falscher Salvador
12. Die Chemie des Glücks
13. Arbeitsbalance
14. Erneuerung der Religionswissenschaften.
15. Ornamente aus dem Koran.
16. Inkonsistenz der Philosophen.
17. Mischkat Al Anwar
18. Beginnen Sie mit dem Training.
19. Visuelle Untersuchung.
20. Wissenschaftliche Standards in der Kunst der Logik
إلجام العوام عن علم الكلام pdf von Abu Hamid Ghazali
يقول الإمام الغزالي في خطبة كتابه بأن غرضه في تأليف كتابه "الجام العوام عن علم الكلام" هو إنما كان لإجابة من سأله عن حقيقة مذهب أهل السلف، وما دخل عليه من تشويهات أهل التشبيه والحشوية في ما يتعلق بصفات الله تعالى. وإجابة الإمام أبي حامد الغزالي تلك تتضمن شرحاً لأقوال المشبهة والحشوية ورداً عليهم. وتبيان تهافت أقوالهم، وإظهار حقيقة مذهب أهل السلف، في ما يحب أن يعتقده عوام الخلق. هذا ما صرح به الإمام الغزالي في خطبة الكتاب، أما ما لم يصرح به، فهو ما نستنتجه من مسار الكلام ومن عنوان الكلام، وهو أنه ألفه للرد على تأويلات علماء الكلام في ما خصّ نصوص الشريعة.
كتبت إلجام العوام في أوائل جمادى الآخرة سنة 505 هـ أي قبيل وفاته بزمن قصير جدا، أقلّ من أسبوعين، حيث توفي يوم الاثنين 14 جمادى الآخرة عام 505 هـ. يدعو فيه إلى إلجام العوام عن الخوض في مبحث علم الكلام.
ومن المخطوطات المعتمدة في طبعة دار المنهاج بجدة مخطوطة كتبت سنة 507 هـ بخط عبد المجيد بن الفضل بن علي بن حسين القَزّازي الطبري، وهي من مقتنيات مكتبة شهيد علي التابعة للمكتبة السليمانية بإصطنبول.