تاريخ الماسونية العام

تاريخ الماسونية العام PDF

Autor:

Gerji Zidane

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Arabisch

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148

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Georgy Zeidan wurde am 14. Dezember 1861 in Beirut als Sohn einer armen christlichen Familie aus dem Dorf Ain Enab im Libanongebirge geboren. Sein Vater, Habib Zeidan, war ein Analphabet, der ein Restaurant am Burj Square in Beirut besaß, das von Männern der Literatur, Sprache und Studenten des American College besucht wurde. Sein Vater schickte ihn auf eine bescheidene Schule, um Lesen, Schreiben und Rechnen zu lernen, damit er ihm bei der Führung des Restaurants und der Buchhaltung helfen konnte, dann besuchte er die Al-Shawam-Schule und lernte die französische Sprache, dann besuchte er eine Abendschule, um zu lernen Englisch, danach arbeitete er im Restaurant seines Vaters, aber seine Mutter, Maryam Matar, war damit nicht zufrieden und bat seinen Vater, er lernt ein anderes Handwerk, also ging er mit zwölf Jahren zwei Jahre lang, um zu lernen, wie man Schuhe herstellt. aber er ließ es, weil er diese Arbeit nicht machen wollte. Er fing an, sich Wissen, Wissen und Leidenschaft für Literatur anzueignen, und er kam in Kontakt mit Absolventen des American College, Männern der Presse und Denkern und Literaten wie Yaqoub Sarouf, Faris Nimr, Ibrahim Al-Yazji, Salim Al-Bustani und andere, und sie luden ihn ein, an den College-Feierlichkeiten teilzunehmen. Er trat dem Syrian Protestant College (American University) bei, wo er die Aufnahmeprüfung bestand, um Medizin zu studieren, aber er studierte ein Jahr, wo er das Medizinstudium verließ und Pharmazie studierte, aber er entschied sich, nach Ägypten zu gehen, um Medizin zu studieren. also lieh er sich sechs Pfund von einem Nachbarn in Beirut. Er wanderte nach Ägypten aus und trat der Medizinischen Fakultät bei, aber seine finanziellen Verhältnisse und die Länge seines Studiums ließen ihn nach Arbeit suchen. Er arbeitete in der Redaktion der Zeitung Al-Zaman, die einem Mann armenischer Herkunft gehörte, und diese Zeitung war die einzige in Kairo, nachdem der englische Kolonialismus die Presse dieser Zeit gestoppt hatte. Danach arbeitete er als Übersetzer im britischen Geheimdienstbüro in Kairo und begleitete den englischen Feldzug, der in den Sudan ging, um den englischen Kommandanten „Gordon“ vor der Belagerung der Mahdi-Armee zu retten, wodurch er das erste Buch über die Philosophie der Mahdi schreiben konnte der arabischen Sprache im Jahr 1886 und veröffentlichte dann 1904 eine neue überarbeitete Ausgabe mit dem Titel Die Geschichte der arabischen Sprache. Dann besuchte er England und kehrte nach Ägypten zurück, wobei er sich vom Schreiben und Journalismus löste. Er ließ sich in Kairo nieder und arbeitete als Schriftsteller und Übersetzer, er leitete das Magazin Al-Muqtaf und kündigte es nach 18 Monaten, er unterrichtete zwei Jahre lang Arabisch an der Al-Ubaidiya Al-Kubra-Schule, verließ sie dann und nahm teil mit Naguib Mitri bei der Gründung einer Druckerei Al-Hilal, während Najib Mitri eine unabhängige Druckerei namens Al-Maaref Press gründete. Georgy Zidan gab 1892 die Zeitschrift Al-Hilal heraus und redigierte sie selbst, dann half ihm sein Sohn Emile, und Schriftsteller wie Ahmed Zaki, Hussein Munis, Ali Al-Ra’i, der Dichter Saleh Jawdat und andere. Georgy Zaidan starb am 27. Sha’ban 1332 AH / 21. Juli 1914 plötzlich, während er zwischen seinen Büchern und Papieren war. Er wurde von großen Dichtern wie Ahmed Shawqi, Hafez Ibrahim und Khalil Mutran betrauert. Seine Romane wurden ins Persische, Türkische und Aserbaidschanische übersetzt, blieben aber inhaltlich und formal nicht unkritisch. Es ist auch so, dass Jurji Zaidan nicht auf die hellen Perioden der islamischen Geschichte zurückgriff und ihren Ruhm hervorhob, sondern sich den Perioden zuwandte, die einen Kampf um Macht und Einfluss darstellen. Er war von der westlichen Sicht auf die islamische Welt beeinflusst.

Beschreibung des Buches

تاريخ الماسونية العام pdf von Gerji Zidane

أثارت «الماسونية» نقاشًا عنيفًا ومحاولات متعددة لتوضيح تاريخها وأهدافها، فقد انبرى المؤيدون والمعارضون يبحثون في تاريخها عمَّا يدعمون به تفسيرهم لها؛ حتى صرنا أمام عدة تواريخ لمنظمة واحدة، فتعدَّدَتْ منابعها بين اليهودية والمسيحية، وآخَرون يرونها مُلحِدَة. لكن المؤكَّد أن الماسونية منظمة سرية تمامًا، حيث نشأت في ظل ظروف اضطهادية، فرضت عليها مزيد من العزلة والوحدة. ويتخذ «جورجي زيدان» اتجاهَ المدافِع عن الماسونية، ويُرجِع تاريخها إلى ظروفِ نشأتها في كلِّ بلدٍ على حدة، كما يؤكد أن الماسونية ليست ضد الدين أو بديلًا عنه، وأنها ليست مجالًا للملحِدين. وفي نهاية المطاف فإن الماسونية لا زالت حتى اليوم مجالًا لاستقطاب المفكِّرين؛ ينظرون لها من أيِّ جانبٍ يشاءون، ما بين مؤيِّدٍ ومعارِض.

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