غريزة المرأة

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Arabisch

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Soziologie

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Ein ägyptischer Dichter der Neuzeit, der als einer der großen Schriftsteller seiner Zeit bekannt war, auch für seinen ironischen Stil, sei es in der Literatur oder in der Poesie, bekannt war und trotz der Anwesenheit vieler großer Schriftsteller glänzen konnte und Dichter, neben denen er trotz seiner anderen Richtung einen Platz für sich finden konnte, und sein neuer Literaturbegriff, da seine Kultur wie andere Dichter der Diwan-Schule arabisches Erbe und englische Literatur verband. Der Schriftsteller über die Charaktere kann den Beruf wählen, der zu den Charakteren passt, die er darstellt, aber es ist für jeden schwierig, sich einen anderen Beruf als die Literatur vorzustellen, und diese Literatur folgt ihm, wohin er auch geht, und verlässt ihn nicht, bis er ihn neben sich zurückbringt ihm. Al-Mazini präsentierte viele herausragende poetische und prosaische Werke, unter denen wir erwähnen: Ibrahim Al-Katib und Ibrahim II - zwei Romane, Al-Mazini-Hadithe - eine Sammlung von Artikeln, Wildfire Harvest, Cobwebs, Al-Mazinis Diwan, The Hejaz Journey The Fund of the World, Return to Beginning, Catch the Wind, The White Book, Life Story, From the Window, The New in Arabic Literature in Partnerschaft mit Taha Hussein und anderen, Radio Talk in Partnerschaft mit Al-Akkad und anderen , und er gewann auch das Buch "The Diwan in Literature and Criticism", das er bei Al-Akkad herausgab. 1921 wurde er berühmt, und viele andere Gedichte, neben großen Sammlungen von Artikeln, und er übersetzte auch eine Auswahl davon Englische Geschichten, Al-Mazini starb im August 1949. Er schrieb eine Reihe von Büchern, darunter: Wildfire Harvest (in bar), Der Wind, die Kiste der Welt (in Politik und für ein Treffen). Spinnweben; Ibrahim al-Katib ist wieder unterwegs.

Beschreibung des Buches

غريزة المرأة pdf von Ibrahim Abdul Qadir Al Mazni

لا يكون الوفاق بين الرجل والمرأة إلا إذا فهم كل منهما طبيعة الآخر، وما تتطلبه كل من الغريزتين، أما الشقاق فيحدث نتيجة العجز عن هذا الفهم، وقد تؤدي أسباب أخرى إلى الخلاف والجفوة، ولكن من المحقق أن العجز عن إدراك مطالب الغريزة النوعية للمرأة يؤدي بلا أدنى شك وفي كل حال إلى فساد ما بينها وبين الرجل، ومن الرجال من يكون سلوكه مُرْضيًا للمرأة ومحبِّبًا لها فيه وهو لا يدري لماذا، لأن سلوكه معها لا فضل فيه إلا للفطرة الذكية، غير أن الفهم الصحيح لا يكون إلا ثمرة الدرس العلمي، وليست الغريزة النوعية في المرأة فوضى، فإن لها قوانين قد يلحقها الاضطراب أحيانًا ويصيبها الشذوذ، ولكنها حتى في شذوذها واضطربها غير مستعصية على الدرس.

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