معيار العلم في فن المنطق

معيار العلم في فن المنطق PDF

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Sprache:

Arabisch

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Abteilung:

Religionen

Seitenzahl:

50

Abschnitt:

Islam

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Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali al-Tusi, Abu Hamid, Hajat al-Islam: Philosoph, Sufi, Autor von etwa zweihundert Büchern. Er wurde in Tabran (Festung von Tus in Khorasan) geboren und starb. Er zog nach Nishapur, dann nach Bagdad, Khanji, die Levante und Ägypten und kehrte dann in seine Heimatstadt zurück. Es ist ein Verdienst der Textilindustrie (für diejenigen, die auf Hafer bestehen) oder Gazly (der Stadt Tus), die behaupten, es gebe Strom. Seine Schriften bestehen aus vier Bänden (Die Auferstehung der Religionswissenschaft) und (Die Inkonsistenz der Philosophen), (Die Ökonomie im Glauben), (Die Prüfung des Denkens), (Die Himmelfahrt Jerusalems im Kopf), (Der Unterschied zwischen Gut und Unrecht). ), (Der Zweck eines Philosophen) und (Al-Madnun). diejenigen, die es nicht wert sind) und seine Worte, (angeborene Weisheit) in Tafsir, (einfach) Fiqh, (rationales Wissen), (Retter von Illusionen), (Anfang der Führung), (in Ornamenten) Koran) und (Esoterik) epische Abschnitte), den berühmten Balmastaziri Kand Mutazila. Und (Al-Tabr al-Misbok fi Rat an Könige) ist eine der Abhandlungen (Al-Walidiyah), die auf Persisch geschrieben und ins Arabische übersetzt wurde, es heißt nicht nur: Oh mein Gott, und (Minhaj al-Abidin) Jemand sagte: Dies ist sein neuestes Werk (İzzam-ül-Aum über theologische Wissenschaften) und (et-Tayar). ) in Risala und (Al-Durra al-Fahira, das Wissen um das Leben nach dem Tod entdecken) und (Shifau'l-al) Usul al-Fiqh, (Al-Mustafa min'ilm al-Usul), in zwei Bänden, (Al -Mankhul) Min 'ilm al-usul) und (al-Waziz) im Shafii-Zweig und (Interpretation von Nilam Tafsir al-Tenzil) sind sehr lang, es heißt: etwa vierzig Bände und (Geheimnisse der Hajj) , (Oral Präsentation zum Thema Auferstehung), (Faisal ist der Unterschied zwischen Islam und Häresie), (der Glaube des Hadith), (das Gleichgewicht der Handlungen) und (Allah erklärt das schönste und höchste Schicksal von Asma)) und die Bücher sind ihm nahe. . sie sind perser. In der Biographie (Ghazali) von Taha Abd al-Baqi Surr, Joanna Kamir, Jamil Saliba und Kamel Ayyad, Muhammad Rid und Zaki Mubarak (Moral al-Ghazali) hat Ahmed Farid al-Rifai al-Ghazali ein Buch. , Muhammad Reza (Abu Hamid al-Ghazali: His Life and Works) und Abu Bakr Abd al-Razik (Unter den Gefährten von Al-Ghazali) und Suleiman Dunya (The Truth in Al-Ghazali Perspectives) sowie Informationen veröffentlicht von Sheikh Magazine Mohammed Al-Muqtaf (Übersetzungen, Lehren und Meinungen) in al-Khudari, Band 34. Artikel von Rid al-Din bin Fahreddin und Hasan Abdel-Latif Azzam al-Fayumi in türkischer Geschichte und Philosophie (Imam Ghazali) (Was ist Ghazali und was er versteht) In seinem Buch: 1.Sieb 2. Führen Sie die letzten vom König vorgeschlagenen Riten durch. 3. Krankenhaus 4. Schiedsrichter in der Lehre 5.Glaubensgesetz 6. Das höchste Ziel 7. Heben Sie Jerusalem auf den Weg der Selbstfindung. 8. Tiefe Enttäuschung 9. Arten von Ego 10. Ghazalis Glaubensökonomie 11. Falscher Salvador 12. Die Chemie des Glücks 13. Arbeitsbalance 14. Erneuerung der Religionswissenschaften. 15. Ornamente aus dem Koran. 16. Inkonsistenz der Philosophen. 17. Mischkat Al Anwar 18. Beginnen Sie mit dem Training. 19. Visuelle Untersuchung. 20. Wissenschaftliche Standards in der Kunst der Logik

Beschreibung des Buches

معيار العلم في فن المنطق pdf von Abu Hamid Ghazali

يقول الإمام الغزالي بأن باعثه على تأليف هذا الكتاب، والملقب بمعيار العلم هما غرضان مهمان، أحدهما تفهيم طرق الفكر والنظر، وتنوير مسالك الأقيسة والعبر، فإن العلوم النظرية لماّ لم تكن بالفطرة والغريزة مبذولة وموهوبة، كانت لا محالة مستحصلة مطلوبة، هذا ولما كثر في المعقولات مذلة الأقدام، ومنارات الضلال، ولم تنفك مرآة العقل عما يكدرها من تخليطات الأوهام وتلبيسات الخيال، رتب هذا الكتاب معياراً للنظر والاعتبار، وميزاناً للبحث والافتكار وصيقلاً للذهن، ومشحذاً لقوة الفكر والعقل، فيكون بالنسبة إلى أدلة العقول كالعروض بالنسبة إلى الشعر، والنحو بالإضافة إلى الأعراب، لهذا فإنه لا يمكن التفريق بين فاسد الدليل وقويمه وصحيحه وسقيمه إلا بهذا الكتاب، والباعث الثاني للإمام الغزالي كان الاطلاع على ما أودعه الإمام في كتابه تهافت الفلاسفة، فهو قد ناظرهم بلغتهم وخاطبهم على حكم اصطلاحاتهم التي تواطؤوا عليها في المنطق. وفي هذا الكتاب تنكشف معاني تلك الاصطلاحات، فهذا أخص الباعثين، والأول أعمها وأهمها وذلك لشمول فائدته على جميع العلوم النظرية، العقلية منها والفقهية حيث يعرف الإمام الغزالي بأن النظر في الفقهيات لا يباين النظر في العقليات، في ترتيبه وشروطه وعيارة، بل في مآخذ المقدمات فقط، ويقول بأنه ولما كانت الهمم مائلة في عصره من العلوم إلى الفقه بل مقصورة عليه لذلك تضمن كتابه تصنيفاً في طرق المناظرة فيها مأخذ الخلاف أولاً، وفي باب النظر ثانياً، وفي تحصين المآخذ ثالثاً، وكتاب المبادئ والغابات رابعاً وهو غايته القصوى في هذا البحث الجار على منهاج النظر العقلي في ترتيبه وشروطه، مورداً، من ثم في منهاج الكلام، في هذا الكتاب أمثلة فقهية لتشمل فائدته، فتعم سائر الأصناف جدواه وعائدته.

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