La pensée sauvage

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Anthropologie

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Claude Lévi-Strauss (französisch: Claude Lévi-Strauss); (28. November 1908 - 30. Oktober 2009), französischer Soziologe. Lévi-Strauss begann seine Ausbildung mit einem Studium der Philosophie, aber diese willkürlichen abstrakten Theorien fernab der sozialen Realität enttäuschten ihn bald, so dass er nach Brasilien reiste, wo er Soziologie lehrte und die Werke amerikanischer Anthropologen (damals in Europa unbekannt) entdeckte, wie z Boas, Cropper und Louie. Nach seiner Rückkehr nach Frankreich im Jahr 1948 legte er seine Dissertation über die theoretischen Probleme der Verwandtschaft vor. 1959 wurde er zum Professor am Collège de France gewählt und hatte dort den Lehrstuhl für Sozialanthropologie inne, den vor ihm Marcel Mauss innehatte. Die Arbeit und Wissenschaft von Lévi-Strauss hatte den größten Einfluss auf dem Gebiet der Anthropologie und der ethnologischen Feldforschung.

Beschreibung des Buches

La pensée sauvage pdf von Claude Levi-Strauss

L'étude de la pensée à l'état sauvage, florissante dans tout esprit d'homme tant qu'elle n'est pas cultivée et domestiquée pour accroître son rendement.
" La Pensée sauvage ", et non " la pensée des sauvages ". Car ce livre s'écarte de l'ethnologie traditionnelle en prenant pour thème un attribut universel de l'esprit humain : la pensée à l'état sauvage, florissante dans tout esprit d'homme - contemporain ou ancien, proche ou lointain - tant qu'elle n'est pas cultivée et domestiquée pour accroître son rendement.
Sans doute peut-on chercher des exemples auprès des sociétés sans écriture et sans machines ; même là pourtant, cette pensée ressemble singulièrement à celle que nous trouvons à l'œuvre tout près de nous, dans la poésie et dans l'art, ou encore dans les diverses formes du savoir populaire, qu'il soit archaïque ou récent.
En elle, rien de désordonné ni de confus. Partant d'une observation du monde qui témoigne d'une minutie et d'un précision souvent stupéfiantes, elle analyse, distingue, classe, combine, et oppose... Dans ce livre par conséquent, les mythes, les rites, les croyances, et les autres faits de culture, se manifestent comme êtres " sauvages " comparables, par delà le langage, à tous ceux que la nature (dont l'esprit humain ne peut être retranché) engendre aussi sous d'innombrables formes animales, végétales, et minérales. On ne saurait donc s'étonner que, dans leur fréquentation millénaire, la pensée sauvage ait trouvé la matière et l'inspiration d'une logique dont les lois se bornent à transposer les propriétés du réel, et qui, pour cette raison même, a pu permettre aux hommes d'avoir prise sur lui.
 

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