Ahmed Osman ist ein in Ägypten geborener Autor. Er hat eine Reihe von Theorien, zum Teil revisionistischer Natur, über das alte Ägypten und die Ursprünge des Judentums und des Christentums aufgestellt.
Osman wurde 1934 im Stadtteil Cairene von Abdin geboren und studierte Jura an der Al-Khedewiya School und der University of Ain Shams. Nach seinem Abschluss arbeitete er als Journalist, zunächst bei Akhbar Al-Yom, dem er als junger Praktikant beitrat. Doch obwohl der Journalismus eine sichere Karriere bot, bevorzugte Osman den weit weniger sicheren Beruf des Dramatikers.
Sein erstes Stück The Sin of a God wurde von der griechischen Mythologie inspiriert. Ein zeusähnlicher Gott verliebt sich in einen Menschen, der ihm einen Sohn gebärt, der eine Mischung aus Gott und Mensch ist. Sein zweites Stück, Rebel in the Harem, ähnelt den Erzählungen aus Tausendundeiner Nacht. Seine Sheherezade stiftet eine Rebellion im Harem an, die zur Massenfreilassung der Konkubinen führt.
Sein drittes Stück, Wo ist das Paradies?, ist freizügig von Exodus entlehnt. Die Moral der Geschichte? Hätten die Israeliten Ägypten als ihre Heimat akzeptiert, hätten sie glücklich bis ans Ende ihrer Tage gelebt.
Osmans vier Stücke wurden noch nie in Ägypten aufgeführt. Ein fünftes, Hollow in the Sky, wurde 1967 im Londoner Little Theatre Club aufgeführt. Seine umstrittenen Bücher wurden jedoch viel enthusiastischer aufgenommen.
Im Dezember 1964 verließ Osman Ägypten endgültig. Er zog zunächst nach Paris, dann nach London, wo er Ägyptologie studierte.
Hypothesen:
Seine erste Hypothese war, dass Joseph der Schwiegervater von Amenhotep III, Yuya, war. 1987 bildete diese Behauptung die Grundlage für sein erstes Buch Stranger in the Valley of the Kings.
Osman identifizierte den semitisch geborenen ägyptischen Beamten Joseph mit dem ägyptischen Beamten Yuya und behauptete die Identifizierung des hebräischen Befreiers Moses mit dem ägyptischen Pharao Echnaton.
Ahmed Osman hat auch behauptet, dass Moses und Echnaton dieselbe Person waren, und unterstützte seinen Glauben, indem er Aspekte der biblischen und ägyptischen Geschichte interpretierte. Er behauptet, dass der Atenismus als monotheistisch und mit dem Judentum verwandt angesehen werden kann und andere Ähnlichkeiten enthält, darunter ein Verbot der Götzenanbetung und die Ähnlichkeit des Namens Aten mit dem hebräischen Adon oder "Herr". Dies würde mit Osmans anderer Behauptung in Einklang stehen, dass Echnatons Großvater mütterlicherseits Yuya dieselbe Person wie der biblische Joseph war.
Eine Reihe von Osmans Positionen stehen in Konflikt mit der Mainstream-Ägyptologie, einschließlich der konventionellen ägyptischen Chronologie. Einige Ägyptologen sind so weit gegangen, sie als unakademische Vermutungen zurückzuweisen, während andere sie nicht für widerlegen halten Beweise so unbekümmert, wie er will. Er präsentiert sich als nüchterner Historiker, doch wenn es ihm passt, werden die biblischen Beweise für bare Münze genommen und buchstäblich ... Wenn die biblischen Beweise Osman nicht passen, werden sie verworfen."
In seinem Christentum: An Ancient Egyptian Religion (2005) behauptet Osman, dass das Christentum nicht aus Judäa stammt, sondern das Überbleibsel eines altägyptischen Mysterienkults ist, der von den römischen Behörden unterdrückt und umgewandelt wurde.
Er argumentiert auch, dass Jesus kein Jude war, sondern tatsächlich der ägyptische Pharao Tutanchamun und dass es keinen Josua gab, sondern nur eine Verwechslung der Namen Jesus und Josua: "Bis zum 16. Text in moderne europäische Sprachen, Jesus war der Name des Propheten, der Moses als Anführer der Israeliten in Ägypten nachfolgte. Seit dem 16. Zeichen".
Osman erklärt, dass der Grund, warum Ägyptologen des Mainstreams seine Ideen nicht akzeptieren, darin besteht, dass "Ägyptologen ihre Karriere auf ihren Interpretationen aufgebaut haben" und dass die Annahme anderer Theorien ihnen weniger Autorität verleihen könnte
Breaking the Mirror of Heaven: The Conspiracy to Suppress the Voice of Ancient Egypt pdf von Ahmed Osman
Exposes the many cycles of monument destruction and cultural suppression in Egypt from antiquity to the present day
• Details the vandalism of Egyptian antiquities and suppression of ancient knowledge under foreign rulers who sought to cleanse Egypt of its “pagan” past
• Reveals the real reason behind Napoleon’s invasion of Egypt: Freemasonry
• Shows how the censorship of nonofficial Egyptology as well as new archaeological discoveries continued under Antiquities Minister Zahi Hawass
Called the “Mirror of Heaven” by Hermes-Thoth and regarded as the birthplace of civilization, science, religion, and magic, Egypt has ignited the imagination of all who come in contact with it since ancient times--from Pythagoras and Plato to Alexander the Great and Napoleon to modern Egyptologists the world over. Yet, despite this preeminence in the collective mind, Egypt has suffered considerable destruction over the centuries. Even before the burning of the Great Library at Alexandria, the land of the pharaohs was pillaged by its own people. With the arrival of foreign rulers, both Arabic and European, the destruction and thievery continued along with suppression of ancient knowledge as some rulers sought to cleanse Egypt of its “pagan” past.
Exploring the many cycles of destruction and suppression in Egypt as well as moments of salvation, such as the first registered excavations by Auguste Mariette, Robert Bauval and Ahmed Osman investigate the many conquerors of Egypt through the millennia as well as what has happened to famous artifacts such as the Rosetta Stone. They show how Napoleon, through his invasion, wanted to revive ancient Egyptian wisdom and art because of its many connections to Freemasonry. They reveal how the degradation of monuments, theft of relics, and censorship of ancient teachings continue to this day. Exposing recent cover-ups during the tenure of Antiquities Minister Zahi Hawass, they explain how new discoveries at Giza were closed to further research.
Clearing cultural and historical distortions, the authors reveal the long-hidden and persecuted voice of ancient Egypt and call for the return of Egypt to its rightful place as “the Mother of Nations” and “the Mirror of Heaven.”