Différence et Répétition PDF

Gilles Deleuze (französisch Gilles Deleuze) (18. Januar 1925 – 4. November 1995) war ein französischer Philosoph, der von den frühen 1950er Jahren bis zu seinem Tod im Jahr 1995 über Philosophie, Literatur, Film und bildende Kunst schrieb. Plateau 1980, Co-Autor an beiden mit Psychoanalytiker Felix Guattari. Seine metaphysische Abhandlung Difference and Repetition (1968) wird von vielen Gelehrten als eine seiner größten Schöpfungen angesehen. Der Philosoph Adrian William Moore zählt ihn zu den "größten Philosophen" und zitiert die Kriterien von Bernard Williams für einen großen Denker. Obwohl er sich in der Vergangenheit als "reine Metaphysik" bezeichnet hat, hat seine Arbeit eine Vielzahl von Disziplinen in Philosophie und Kunst beeinflusst, darunter Literaturtheorie, Poststrukturalismus und Postmoderne. Gilles Deleuze war zusammen mit vielen marxistisch inspirierten Neo-Spinosisten wie Louis Althusser, Étienne Balibar und Antonio Negri eine der Schlüsselfiguren für die große Blüte der Spinoza-Studien in der kontinentalen Philosophie im späten 20. und frühen 21. Jahrhundert (oder der Aufstieg des französischen Spinoismus poststrukturalistisch-inspiriert), der Spinozas zweite Wiederbelebung in der Geschichte war, nach dem Neospinozismus von großer Bedeutung in der deutschen Philosophie und Literatur im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert. Deleuzes Beschäftigung mit und Verehrung für Spinoza ist in der zeitgenössischen Philosophie gut bekannt. Wie Pierre Macherry sagte: „Ein wichtiger Teil von Deleuzes Werk ist der Lektüre der Philosophen gewidmet: Stokes, Leibniz, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson usw. Aber Spinoza wird aufgrund des philosophischen Interesses, dem er entspricht, eine individuelle Position auf dieser Liste zugewiesen.

Différence et Répétition pdf von Gilles Deleuze

Un concept de différence implique une différence qui n’est pas seulement entre deux choses, et qui n’est pas non plus une simple différence conceptuelle. Faut-il aller jusqu’à une différence infinie (théologie) ou se tourner vers une raison du sensible (physique) ? À quelles conditions constituer un pur concept de la différence ? Un concept de la répétition implique une répétition qui n’est pas seulement celle d’une même chose ou d’un même élément. Les choses ou les éléments supposent une répétition plus profonde, rythmique. L’art n’est-il pas à la recherche de cette répétition paradoxale, mais aussi la pensée (Kierkegaard, Nietzsche, Péguy) ? Quelle chance y a-t-il pour que les deux concepts, de différence pure et de répétition profonde, se rejoignent et s’identifient ?