Ahmed Osman ist ein in Ägypten geborener Autor. Er hat eine Reihe von Theorien, zum Teil revisionistischer Natur, über das alte Ägypten und die Ursprünge des Judentums und des Christentums aufgestellt.
Osman wurde 1934 im Stadtteil Cairene von Abdin geboren und studierte Jura an der Al-Khedewiya School und der University of Ain Shams. Nach seinem Abschluss arbeitete er als Journalist, zunächst bei Akhbar Al-Yom, dem er als junger Praktikant beitrat. Doch obwohl der Journalismus eine sichere Karriere bot, bevorzugte Osman den weit weniger sicheren Beruf des Dramatikers.
Sein erstes Stück The Sin of a God wurde von der griechischen Mythologie inspiriert. Ein zeusähnlicher Gott verliebt sich in einen Menschen, der ihm einen Sohn gebärt, der eine Mischung aus Gott und Mensch ist. Sein zweites Stück, Rebel in the Harem, ähnelt den Erzählungen aus Tausendundeiner Nacht. Seine Sheherezade stiftet eine Rebellion im Harem an, die zur Massenfreilassung der Konkubinen führt.
Sein drittes Stück, Wo ist das Paradies?, ist freizügig von Exodus entlehnt. Die Moral der Geschichte? Hätten die Israeliten Ägypten als ihre Heimat akzeptiert, hätten sie glücklich bis ans Ende ihrer Tage gelebt.
Osmans vier Stücke wurden noch nie in Ägypten aufgeführt. Ein fünftes, Hollow in the Sky, wurde 1967 im Londoner Little Theatre Club aufgeführt. Seine umstrittenen Bücher wurden jedoch viel enthusiastischer aufgenommen.
Im Dezember 1964 verließ Osman Ägypten endgültig. Er zog zunächst nach Paris, dann nach London, wo er Ägyptologie studierte.
Hypothesen:
Seine erste Hypothese war, dass Joseph der Schwiegervater von Amenhotep III, Yuya, war. 1987 bildete diese Behauptung die Grundlage für sein erstes Buch Stranger in the Valley of the Kings.
Osman identifizierte den semitisch geborenen ägyptischen Beamten Joseph mit dem ägyptischen Beamten Yuya und behauptete die Identifizierung des hebräischen Befreiers Moses mit dem ägyptischen Pharao Echnaton.
Ahmed Osman hat auch behauptet, dass Moses und Echnaton dieselbe Person waren, und unterstützte seinen Glauben, indem er Aspekte der biblischen und ägyptischen Geschichte interpretierte. Er behauptet, dass der Atenismus als monotheistisch und mit dem Judentum verwandt angesehen werden kann und andere Ähnlichkeiten enthält, darunter ein Verbot der Götzenanbetung und die Ähnlichkeit des Namens Aten mit dem hebräischen Adon oder "Herr". Dies würde mit Osmans anderer Behauptung in Einklang stehen, dass Echnatons Großvater mütterlicherseits Yuya dieselbe Person wie der biblische Joseph war.
Eine Reihe von Osmans Positionen stehen in Konflikt mit der Mainstream-Ägyptologie, einschließlich der konventionellen ägyptischen Chronologie. Einige Ägyptologen sind so weit gegangen, sie als unakademische Vermutungen zurückzuweisen, während andere sie nicht für widerlegen halten Beweise so unbekümmert, wie er will. Er präsentiert sich als nüchterner Historiker, doch wenn es ihm passt, werden die biblischen Beweise für bare Münze genommen und buchstäblich ... Wenn die biblischen Beweise Osman nicht passen, werden sie verworfen."
In seinem Christentum: An Ancient Egyptian Religion (2005) behauptet Osman, dass das Christentum nicht aus Judäa stammt, sondern das Überbleibsel eines altägyptischen Mysterienkults ist, der von den römischen Behörden unterdrückt und umgewandelt wurde.
Er argumentiert auch, dass Jesus kein Jude war, sondern tatsächlich der ägyptische Pharao Tutanchamun und dass es keinen Josua gab, sondern nur eine Verwechslung der Namen Jesus und Josua: "Bis zum 16. Text in moderne europäische Sprachen, Jesus war der Name des Propheten, der Moses als Anführer der Israeliten in Ägypten nachfolgte. Seit dem 16. Zeichen".
Osman erklärt, dass der Grund, warum Ägyptologen des Mainstreams seine Ideen nicht akzeptieren, darin besteht, dass "Ägyptologen ihre Karriere auf ihren Interpretationen aufgebaut haben" und dass die Annahme anderer Theorien ihnen weniger Autorität verleihen könnte
Jesus in the House of the Pharaohs pdf von Ahmed Osman
A provocative thesis that the historical Jesus was connected to the royal 18th dynasty of Egypt
• Contends that Jesus, Joshua, and Tutankhamun were the same person
• Provides evidence from church documentation, the Koran, the Talmud, and archaeology that the Messiah came more than a millennium before the first century C.E.
• Shows that Christianity evolved from Essene teachings
Although it is commonly believed that Jesus lived during the first century C.E., there is no concrete evidence to support this fact from the Roman and Jewish historians who would have been his contemporaries. The Gospel writers themselves were of a later generation, and many accounts recorded in the Old Testament and Talmudic commentary refer to the coming of the Messiah as an event that had already occurred.
Using the evidence available from archaeology, the Dead Sea Scrolls, the Koran, the Talmud, and biblical sources, Ahmed Osman provides a compelling case that both Jesus and Joshua were one and the same--a belief echoed by the early Church Fathers--and that this person was likewise the pharaoh Tutankhamun, who ruled Egypt between 1361 and 1352 B.C.E. and was regarded as the spiritual son of God. Osman contends that the Essene Christians--who followed Jesus’ teachings in secret after his murder--only came into the open following the execution of their prophet John the Baptist by Herod, many centuries later. Yet it was also the Essenes who, following the death of Tutankhamun and his father Akhenaten (Moses), secretly kept the monotheistic religion of Egypt alive. The Essenes believed themselves to be the people of the New Covenant established between their Lord and themselves by the Teacher of Righteousness, who was murdered by a wicked priest. The Dead Sea Scrolls support Osman’s contention that this Teacher of Righteousness was in fact Jesus.