Karen Armstrong ist eine britische Autorin, die sich für den Vergleich von Religionen und Islam interessiert und zahlreiche Bücher zu religiösen Themen geschrieben hat, darunter: The History of God, The Battle of God, Holy War, Islam: A Brief History, The Great Transformation, und andere. Sie wird bald ein weiteres Buch auf Englisch veröffentlichen mit dem Titel: Fields of Blood: Religion and the History of Violence. Ich habe auch zwei Geschichten geschrieben: Through the Narrow Gate und The Spiral Staircase. Ihre Werke wurden in mehr als fünfzig Sprachen übersetzt.
Dr. Karen sprach dreimal vor Mitgliedern des US-Kongresses, hielt Vorträge vor politischen Entscheidungsträgern im US-Außenministerium und im Verteidigungsministerium, nahm am Weltwirtschaftsforum teil, ist Botschafterin der Allianz der Zivilisationen der Vereinten Nationen und hält dort viele Vorträge Muslimische Länder, insbesondere in Pakistan, Malaysia, Singapur, der Türkei und Indonesien.
2007 verlieh ihr die ägyptische Regierung eine Medaille in Anerkennung ihrer Bemühungen, dem Islam unter der Schirmherrschaft von Al-Azhar zu dienen, und sie ist die erste Ausländerin, die diese Medaille erhält. Sie erhielt 2009 die Four Freedoms Medal for Freedom of Worship des Franklin and Eleanor Roosevelt Institute und den Dr. Leopold Lukas Award der Universität Tübingen. 2013 erhielt sie als erste den Nayef Al-Roudhan Award der British Academy in Anerkennung ihrer Bemühungen um die Entwicklung von Beziehungen zwischen den Kulturen der Welt Der Gandhi/King/Ikeda Award for Community Builders in Atlanta Commemoration 2014. Sie ist Kuratorin des British Museum und Fellow der Royal Academy of Letters.
Im Februar 2008 erhielt sie einen TED-Preis für ihre Vision der Charta für Mitgefühl (www.charterforcompassion.org), die von einer Gruppe angesehener Denker aus allen sechs Weltreligionen als gemeinsame Anstrengung zur Wiederherstellung von mitfühlendem Denken und Mitgefühl in der Moral vorbereitet wurde und politisches Leben. Die Charta des Mitgefühls wird in einer Reihe von Ländern, Städten, Schulen und Religionsgemeinschaften auf der ganzen Welt kreativ und realistisch umgesetzt.
The Great Transformation: The Beginning of Our Religious Traditions pdf von Karen Armstrong
In the ninth century BCE, the peoples of four distinct regions of the civilized world created the religious and philosophical traditions that have continued to nourish humanity to the present day: Confucianism and Daoism in China, Hinduism and Buddhism in India, monotheism in Israel, and philosophical rationalism in Greece. Later generations further developed these initial insights, but we have never grown beyond them. Rabbinic Judaism, Christianity, and Islam, for example, were all secondary flowerings of the original Israelite vision. Now, in The Great Transformation, Karen Armstrong reveals how the sages of this pivotal “Axial Age” can speak clearly and helpfully to the violence and desperation that we experience in our own times. Armstrong traces the development of the Axial Age chronologically, examining the contributions of such figures as the Buddha, Socrates, Confucius, Jeremiah, Ezekiel, the mystics of the Upanishads, Mencius, and Euripides. All of the Axial Age faiths began in principled and visceral recoil from the unprecedented violence of their time. Despite some differences of emphasis, there was a remarkable consensus in their call for an abandonment of selfishness and a spirituality of compassion. With regard to dealing with fear, despair, hatred, rage, and violence, the Axial sages gave their people and give us, Armstrong says, two important pieces of advice: first there must be personal responsibility and self-criticism, and it must be followed by practical, effective action. In her introduction and concluding chapter, Armstrong urges us to consider how these spiritualities challenge the way we are religious today. In our various institutions, we sometimes seem to be attempting to create exactly the kind of religion that Axial sages and prophets had hoped to eliminate. We often equate faith with doctrinal conformity, but the traditions of the Axial Age were not about dogma. All insisted on the primacy of compassion even in the midst of suffering. In each Axial Age case, a disciplined revulsion from violence and hatred proved to be the major catalyst of spiritual change.