Ahmed Osman ist ein in Ägypten geborener Autor. Er hat eine Reihe von Theorien, zum Teil revisionistischer Natur, über das alte Ägypten und die Ursprünge des Judentums und des Christentums aufgestellt.
Osman wurde 1934 im Stadtteil Cairene von Abdin geboren und studierte Jura an der Al-Khedewiya School und der University of Ain Shams. Nach seinem Abschluss arbeitete er als Journalist, zunächst bei Akhbar Al-Yom, dem er als junger Praktikant beitrat. Doch obwohl der Journalismus eine sichere Karriere bot, bevorzugte Osman den weit weniger sicheren Beruf des Dramatikers.
Sein erstes Stück The Sin of a God wurde von der griechischen Mythologie inspiriert. Ein zeusähnlicher Gott verliebt sich in einen Menschen, der ihm einen Sohn gebärt, der eine Mischung aus Gott und Mensch ist. Sein zweites Stück, Rebel in the Harem, ähnelt den Erzählungen aus Tausendundeiner Nacht. Seine Sheherezade stiftet eine Rebellion im Harem an, die zur Massenfreilassung der Konkubinen führt.
Sein drittes Stück, Wo ist das Paradies?, ist freizügig von Exodus entlehnt. Die Moral der Geschichte? Hätten die Israeliten Ägypten als ihre Heimat akzeptiert, hätten sie glücklich bis ans Ende ihrer Tage gelebt.
Osmans vier Stücke wurden noch nie in Ägypten aufgeführt. Ein fünftes, Hollow in the Sky, wurde 1967 im Londoner Little Theatre Club aufgeführt. Seine umstrittenen Bücher wurden jedoch viel enthusiastischer aufgenommen.
Im Dezember 1964 verließ Osman Ägypten endgültig. Er zog zunächst nach Paris, dann nach London, wo er Ägyptologie studierte.
Hypothesen:
Seine erste Hypothese war, dass Joseph der Schwiegervater von Amenhotep III, Yuya, war. 1987 bildete diese Behauptung die Grundlage für sein erstes Buch Stranger in the Valley of the Kings.
Osman identifizierte den semitisch geborenen ägyptischen Beamten Joseph mit dem ägyptischen Beamten Yuya und behauptete die Identifizierung des hebräischen Befreiers Moses mit dem ägyptischen Pharao Echnaton.
Ahmed Osman hat auch behauptet, dass Moses und Echnaton dieselbe Person waren, und unterstützte seinen Glauben, indem er Aspekte der biblischen und ägyptischen Geschichte interpretierte. Er behauptet, dass der Atenismus als monotheistisch und mit dem Judentum verwandt angesehen werden kann und andere Ähnlichkeiten enthält, darunter ein Verbot der Götzenanbetung und die Ähnlichkeit des Namens Aten mit dem hebräischen Adon oder "Herr". Dies würde mit Osmans anderer Behauptung in Einklang stehen, dass Echnatons Großvater mütterlicherseits Yuya dieselbe Person wie der biblische Joseph war.
Eine Reihe von Osmans Positionen stehen in Konflikt mit der Mainstream-Ägyptologie, einschließlich der konventionellen ägyptischen Chronologie. Einige Ägyptologen sind so weit gegangen, sie als unakademische Vermutungen zurückzuweisen, während andere sie nicht für widerlegen halten Beweise so unbekümmert, wie er will. Er präsentiert sich als nüchterner Historiker, doch wenn es ihm passt, werden die biblischen Beweise für bare Münze genommen und buchstäblich ... Wenn die biblischen Beweise Osman nicht passen, werden sie verworfen."
In seinem Christentum: An Ancient Egyptian Religion (2005) behauptet Osman, dass das Christentum nicht aus Judäa stammt, sondern das Überbleibsel eines altägyptischen Mysterienkults ist, der von den römischen Behörden unterdrückt und umgewandelt wurde.
Er argumentiert auch, dass Jesus kein Jude war, sondern tatsächlich der ägyptische Pharao Tutanchamun und dass es keinen Josua gab, sondern nur eine Verwechslung der Namen Jesus und Josua: "Bis zum 16. Text in moderne europäische Sprachen, Jesus war der Name des Propheten, der Moses als Anführer der Israeliten in Ägypten nachfolgte. Seit dem 16. Zeichen".
Osman erklärt, dass der Grund, warum Ägyptologen des Mainstreams seine Ideen nicht akzeptieren, darin besteht, dass "Ägyptologen ihre Karriere auf ihren Interpretationen aufgebaut haben" und dass die Annahme anderer Theorien ihnen weniger Autorität verleihen könnte
The Lost City of the Exodus pdf von Ahmed Osman
Recent archaeological findings confirm Osman’s 25-year-old discovery of the location of the city of the Exodus
• Explains why modern scholars have been unable to find the city of the Exodus: they are looking in the wrong historical period and thus the wrong region of Egypt
• Details the author’s extensive research on Hebrew scriptures and ancient Egyptian texts and records, which allowed him to pinpoint the Exodus site
• Reveals his effort to have his finding confirmed by the Egyptian government, including his debates with Zahi Hawass, Egyptian Minister for Antiquities Affairs
When the first archaeologists visited Egypt in the late 1800s, they arrived in the eastern Nile Delta to verify the events described in the biblical Book of Exodus. Several locations believed to be the city of the Exodus were found but all were later rejected for lack of evidence. This led many scholars to dismiss the Exodus narrative merely as a myth that borrowed from accounts of the Hyksos expulsion from Egypt. But as Ahmed Osman shows, the events of Exodus have a historical basis and the ruins of the ancient city of Zarw, where the Road to Canaan began, have been found.
Drawing on decades of research as well as recent archaeological findings in Egypt, Ahmed Osman reveals the exact location of the lost city of the Exodus as well as his 25-year effort to have this finding confirmed by the Egyptian government, including his heated debates with Zahi Hawass, former Egyptian Minister for Antiquities Affairs. He explains why modern scholars have been unable to find the city of the Exodus: they are looking in the wrong historical period and thus the wrong region of Egypt. He details his extensive research on the Pentateuch of the Hebrew scriptures, the historical scenes recorded in the great hall of Karnak, and other ancient source texts, which allowed him to pinpoint the Exodus site after he discovered that the Exodus happened not during the pharaonic reign of Ramses II but during that of his grandfather Ramses I.
Osman concluded that the biblical city of the Exodus was to be found at Tell Heboua at the ruins of the fortified city of Zarw, the royal city of Ramses I--far from the Exodus locations theorized by previous archaeologists and scholars. In 2012, after 20 years of archaeological work, the location of Zarw was confirmed by Egyptian officials exactly where Osman said it would be 25 years ago. Thus, Osman shows that, time and again, if we take the creators of the source texts at their word, they will prove to be right.