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Los Hermanos de la Pureza: Un grupo de filósofos árabes musulmanes, que vivieron en el siglo X d.C. en la ciudad de Basora en Irak, y coincidieron en la unificación de las doctrinas islámicas y teorías filosóficas, y a ellos se les atribuye el libro “Rasa'il Ikhwan al-Safa'”. Los historiadores sugieren que Ikhwan al-Safa y Khallan al-Wafa descienden del pensamiento ismaelita. Las clases sociales de los “Hermanos de la Pureza” difieren; Algunos de ellos son hijos de la clase rica, como reyes, príncipes y ministros, y entre ellos están los hijos de la gente común, como trabajadores, escritores y comerciantes, e hijos de escritores, eruditos y juristas. , y sus categorías, sus nombres, residencias y número no han sido especificados. Los historiadores han diferido en su naturaleza, doctrina e identidad, pero han dejado sus cartas, que son consideradas una enorme enciclopedia que recogía las más importantes artes de la cultura que existieron en su época, y contaba con cincuenta y dos cartas, meta declarada de que es “unirnos en la búsqueda de la felicidad del alma a través de las ciencias que purifican el alma”. Los “Hermanos de la Pureza” estaban interesados en las filosofías griegas, la filosofía de Persia y la antigua India, y las estaban fusionando con la filosofía islámica en su explicación de la teoría de la creación. Su objetivo era acercar las religiones y la filosofía, borrar la noción de desprecio por la filosofía entre los religiosos y mostrar que el Islam y la filosofía no se contradicen entre sí. Por esta razón, escribieron en secreto y se reunieron de una manera que se asemejaba a las células políticas secretas de la era moderna. Los "Hermanos de la Pureza" también se interesaron por todas las religiones celestiales, la astronomía, las matemáticas, la música, los minerales, las plantas y los animales. En su disputa sobre la clasificación de los Hermanos de la Pureza, algunos eruditos musulmanes los acusaron de herejía y ateísmo, y describieron su pensamiento como herejía y corrupción, mientras que otros los consideraron seguidores de Mu'tazila, y otros dijeron que siguen la escuela esotérica. Se dijo que estaban siguiendo el método de la piedad al ocultar su identidad, y también se dijo que Ibn al-Muqaffa era uno de ellos.