الأورجانون الجديد: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعة pdf

Francis Bacon: escritor y filósofo inglés, y uno de los pioneros de la filosofía moderna, su filosofía provocó una gran revolución científica y fue más allá de la analogía aristotélica y aristotélica. Francis Bacon nació en 1561 d.C., su madre se hizo cargo de su educación desde la infancia ya que su padre era maestro de la familia real, y hablaba con fluidez griego, latín, italiano, francés, y tiene una cultura y amplia, así como la funcionamiento de la enseñanza de la teología. Francis Bacon se unió a la Universidad de Cambridge en 1573 d. C., pero abandonó rápidamente sin obtener un título científico; Desdeñar los currículos en los que se enseñan por apoyarse principalmente en la filosofía de Aristóteles, que considera teórica e inútil. Bacon se mudó a Francia y se mezcló con todos los círculos políticos y culturales, y trabajó en la Embajada de Inglaterra en París, luego regresó a Inglaterra después de su muerte y se unió a ellos. Era conocido por su elocuencia, elocuencia y fuerza argumental, y estaba cerca de la reina Isabel en su calidad de canciller de la corona británica, y por su apodo de “La reina” por su condescendencia. Bacon sufrió un revés en el que perdió peso político después de que lo despojaron de sus cargos políticos después de ser acusado de soborno, fue encarcelado durante cuatro días y luego recibió un indulto real, y se retiró Vantage al final de sus obras más importantes, incluyendo : «La historia del reinado del rey Enrique VII» en 1622, y seis artículos sobre la historia natural, titulados “La historia de los vientos”. Bacon permaneció dedicado a sus investigaciones y experimentos hasta que murió en 1626 d.C. de neumonía aguda como resultado de la exposición a un frío severo durante el curso del procedimiento.

الأورجانون الجديد: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعة pdf por Francis Bacon

يُعَدُّ كِتابُ «الأُورجانُون الجَدِيد» الجُزْءَ الثانِيَ مِنْ مَشْروعِ «الإِحْياء العَظِيم» الَّذِي خطَّطَ «فرانسيس بيكون» فِي إِخْراجِهِ فِي سِتَّةِ أَجْزاء، لكِنَّه تُوفِّيَ قَبلَ إِتْمامِه، ولَمْ يُؤلِّفْ مِنْه إلَّا هَذا الجُزْء، وكَانَ قَدْ كَتبَ مِنْ قَبلُ كِتابَ «النُّهُوض بالعِلْم» فجَعلَه الجُزْءَ الأوَّلَ مِنَ «الإِحْياء العَظِيم». وكَانَ يَهدُفُ مِنْ خِلالِ مَشْروعِهِ هَذا إِلَى إِيضاحِ عَلاقةِ الإِنْسانِ بالطَّبِيعةِ وكَيْفيَّةِ سَيْطرتِهِ عَلَيْها مِنْ خِلالِ العِلْم. ولفْظُ «الأُورجانُون» يَعْني الأَداةَ أَوِ الآلةَ نَفْسَها، بوَصْفِها مَنطِقًا للتَّفْكِيرِ العِلْمي، وقَدِ اسْتخدَمَ بيكون هَذَا اللَّفظَ ليُعارِضَ مَنهجَ أرسطو الَّذِي كانَ يُعرَفُ بالاسْمِ نفْسِه «الأُورجانُون». يَحْتوِي الكِتابُ عَلى قِسْمَيْن: الأوَّلُ هُوَ القِسمُ السَّلْبيُّ «شَذَراتٌ فِي تَفْسيرِ الطَّبِيعةِ وفِي مَمْلكةِ الإِنْسان»، والثَّانِي الإِيجابِيُّ «شَذَراتٌ فِي تَفْسيرِ الطَّبِيعةِ أَوْ فِي مَمْلكةِ الإِنْسان»، ومِن أَشْهرِ أَجْزائِهِ «الأَوْهامُ الأَرْبعَة»: أَوْهامُ القَبِيلة، وأَوْهامُ الكَهْف، وأَوْهامُ السُّوق، وأَوْهامُ المَسْرَح.