Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali al-Tusi, Abu Hamid, Hajjat al-Islam: filósofo, sufí, autor de unas doscientas obras.
Nació y murió en al-Tabran (Castillo de Tus en Khorasan). Se mudó a Nishapur, luego a Bagdad, Hanzhi, el Levante y Egipto, y luego regresó a su ciudad natal.
El crédito es para la industria textil (para los que insistieron en la avena) o para los Ghazla (del pueblo de Tus) que dicen que es electricidad.
Sus obras constan de cuatro volúmenes (Renacimiento de la ciencia religiosa) y (La incongruencia de los filósofos), (Economía en la fe), (La prueba del pensamiento), (El ascenso de Jerusalén al estado del espíritu), (La diferencia entre El bien y la injusticia), (El objetivo del filósofo) y (Al-Madnoon). a través de él sobre los que no son dignos) y atribuyéndolo a las palabras, y (innato y sabiduría) en la interpretación, (simple) en la jurisprudencia, (conocimiento racional), (salvador de la ilusión), (el comienzo de la guía)), ( Adornos del Corán) y (saga esotérica) parte de él, conocido Balmastaziri y Kand Mutazila.
Y (Al-Tabr al-Misbok fi Consejos para los reyes) escrito en persa y traducido al árabe, (Al-Walidiya) es uno de los mensajes, no solo dice: Oh, cielos, y (Minhaj al-Abidin) Alguien dijo: Este es su último trabajo, y (Izzam al-Awm sobre las ciencias teológicas) y (Al-Tayar). ) Risala y (Al-Durra al-Fakhira fi Descubriendo la ciencia del más allá) y (Shifa al-al) en Usul al-Fiqh, (Al-Mustafa min'ilm al-Usul) en dos volúmenes, (Al-Mankhul Min 'ilm al-usul) y (al-Waziz) en la rama de Shafi'i, y (Interpretación de Nilam Tafsir al-Tanzil) es muy grande, se dice: unos cuarenta volúmenes, y (Secretos del Hajj), (Oral sobre la cuestión de la resurrección), (la diferencia entre el Islam Faisal y la herejía), (el credo del hadiz), (el equilibrio de la acción) y (explica el destino más hermoso y más elevado de Allah Asma)) y libros cercanos a él. son persas.
Hay un libro en la biografía (al-Ghazali) de Taha Abd al-Baki Sorour, Johanna Qamir, Jameel Saliba y Kamel Ayyad, Muhammad Rida y Zaki Mubarak (La moralidad de Al-Ghazali), Ahmed Farid al-Rifai al- Ghazali) e información publicada por Muhammad Rida (Abu Hamid al-Ghazali: Su vida y obras) y Abu Bakr Abd al-Raziq (Entre los compañeros de Al-Ghazali) y Suleiman Dunya (La verdad en las perspectivas de Al-Ghazali) y Sheikh Muhammad al -Khudari en el volumen 34 de la revista Al-Muqtaf (sus traducciones, enseñanzas y opiniones).
En Historia y filosofía de Turquía (Imam Ghazali), un artículo de Rida al-Din bin Fakhr al-Din y Hasan Abdel-Latif Azzam al-Fayumi (Para qué sirve al-Ghazali y qué contiene)
En su libro:
1. Tamiz
2. Realizar los últimos ritos sugeridos por el rey.
3. Hospital
4. Árbitros en la doctrina
5. Ley de la fe
6. Propósito supremo
7. Elevar a Jerusalén por el camino del autoconocimiento.
8. Estafa profunda
9. Tipos de ego
10. Economía de la fe de Al-Ghazali
11. Salvador equivocado
12. La química de la felicidad
13. Equilibrio laboral
14. Renacimiento de las ciencias religiosas
15. Adornos del Corán
16. Incoherencia de los filósofos
17. Mishkat Al Anwar
18. Inicio del coaching
19. Prueba de la vista
20. Normas científicas en el arte de la lógica
المنقذ من الضلال والمفصح بالأحوال pdf por Abu Hamid Ghazali
النيل والفرات:
ألف الغزالي المنقذ من الضلال بعد عودته من عزلته التي قضاها متنقلا بين الشام والقدس ومكة. إذن فهو يقع في المرحلة الثانية من حياة الغزالي، مرحلة النضج وتوضيح الخيارات النهائية. وفي المنقذ من الضلال يذكر أن سنه قد نافت على الخمسين مما يحدد وضعه الكتاب أواخر عام 499هـ وبدايات عام 500هـ في نيسابور،حين عاد إلى التدريس في نظاميتها لتبيان حقيقة النبوة. أما دافع الغزالي إلى تأليف كتابه هذا وهدفه منه، وكما يبدو من مقدمته، أنه رسالة إلى أخ في الدين، يطلب فيها هذا الأخير من الغزالي أن يبث إليه "غاية العلوم وأسرارها, وغائلة المذاهب وأغوارها، وأحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحقائق بين اضطراب الفرق". وإذا كان ذلك هو الدافع الحقيقي، أو أن هناك دوافع أخرى، فإن الملاحظ أن الغزالي أراد من خلال منقذه أن يبين لنا مسار حياته الفكرية والروحية، وكيفية خروجه من الشك وصولا إلى خياراته النهائية في الحصول على نور اليقين، والتصديق النهائي. إن دواعي التصديق لم يجدها الغزالي لا في علم الكلام ولا في الفلسفة ولا في مذهب التعليمية. بل عند الصوفية فهل يكون الهدف من كتاب المنقذ تبيان صحة مذهب الصوفية. وما هي الاعتبارات التي حدته إلى اعتماد هذا الخيار؟ هل هي اعتبارات فكرية، روحية، أم سياسية. الإجابة عن هذه التساؤلات توجب قراءة واعية لهذا الكتاب، ومهما يكن من أمر وكيفما جاءت الإجابات فان المرء لا يستطيع أن ينكر بأن غرض الغزالي الأساسي هو إنقاذ الناس من الضلال والإفصاح عن الأحوال، ولا يكون ذلك إلا بنشر حقيقة النبوة، وما بان من خلال هذه الحقيقة. وتجدر الإشارة ‘إلى أن مخطوط هذا الكتاب يعود نسخه إلى عامين فقط بعد وفاة الغزالي أي عام 507 هجرية وهي أقدم نسخ عثر عليها حتى الآن، وبالتالي فإنها ستكون أكثر دقة من غيرها وأقل ابتعاداً عن المصدر الأساسي، وما يمكن أن يكون قد دخل عليها من تحريفات مقصودة أو إسقاطات غير مقصودة. وقد تميزت هذه الطبقة بعمل المحقق الذي شمل تعريفاً بعصر الغزالي وحياته ووصف للمخطوط وتحليل لمضمون كتاب "المنقذ من الضلال" مع شرح له وتعليق عليه.