أعداء الإسلامية

أعداء الإسلامية pdf

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744

Idioma:

Arábica

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Departamento:

Religiones

Número de páginas:

90

Sección:

islam

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3823672 MB

calidad del libro :

Bueno

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Escritor islámico egipcio. Nació en el pueblo de Shershaba, afiliado al Centro Zefta, Gobernación de Gharbia, República Árabe de Egipto. Su nacimiento fue en el mes de Muharram 1350 AH, el primer día de junio de 1931 d. C. Durante cuatro años, permaneció allí hasta a la edad de siete años, cuando memorizó la mayor parte del Corán. Después de completar sus estudios secundarios, se unió a la Facultad de Medicina Qasr Al-Ainy, donde se graduó en 1960. Viajó a los Emiratos Árabes Unidos en 1968 y trabajó allí como médico, luego como director de cultura de la salud, y luego regresó a su tierra natal (Tanta); Para pelear una feroz batalla contra el cáncer de páncreas, que no duró más de seis meses, después de lo cual se encontró con su Señor un día después del bendito Eid al-Fitr, en Shawwal 1415 AH - Marzo 1995 AD. Las novelas de su primera obra en prosa en prisión en 1956 d.C., inauguradas por la novela El largo camino, que ganó el premio del Ministerio de Educación en 1957 d.C. y luego decidió enseñar a los estudiantes de secundaria en el segundo grado de secundaria en 1959 d.C. . La novela del Día Prometido, 1960, que ganó el premio del Consejo Supremo para la Protección de las Artes y las Letras en Egipto en el mismo año, una novela en la oscuridad que ganó el mismo premio en el año siguiente 1961 AD, la novela asesina de Hamza, La Luz de Dios, Noche y Varas de Hombres y Lobos, la historia de Jadallah, Las Procesiones de los Libres, Omar aparece en Jerusalén. Noches de Turquestán. gigantes del norte. Princesa de la montaña. El difunto escritor Najib Al-Kilani pudo presentar una imagen de la literatura islámica deseada y demostró que está estrechamente relacionada con la realidad de la vida, se destaca frente a otras literaturas y responde científicamente a creaciones triviales, a través de una vida seria que estuvo llena de ofertas literarias, como dijo el erudito "Abu Al-Hassan Al-Nadawi". Es conocido por ser el único escritor que salió con la novela fuera de las fronteras de su país, y recorrió éste y muchos otros países, interactuando con sus diferentes entornos.“En los muros de Damasco”, en Palestina “Omar aparece en Jerusalén ", Indonesia en "La Virgen de Yakarta", y Turkestán en "Noches de Turkistán", en la que predijo la caída del comunismo hace más de treinta años. Y el escritor, en general, si no tiene esa capacidad de prever y predecir al lado de la visión artística, entonces no hay nada bueno en muchas de sus obras. Al-Kilani, que Dios tenga piedad de él, supo emplear muchos de los mecanismos del arte narrativo en su poesía, por lo que utilizó símbolo, máscara, diálogo, narración, expresión sucesiva, flashback (recordar el pasado y volver atrás) y paradox, y los clips atraviesan las formas y los contenidos expresivos únicos, como los ve el Dr. . Jaber Qameha, la primera de sus colecciones de "Nahwa Al-Ula" en 1950, cuando era estudiante de secundaria, la última de las cuales fue "La Perla del Golfo", que es el diván inacabado, pasando por "Cómo Meet You", "La edad de los mártires", "Canciones de extraños" y "Ciudad de los pecados mayores", y "Migrante" y "Canciones de la larga noche". Publicó su primer poemario en cuarto año de bachillerato, bajo el título: Hacia Al-Ula, y luego lo publicó.

Descripción del libro

أعداء الإسلامية pdf por Najeeb Al-Kilani

إذا كانت الإسلامية على هذا النحو الفريد من حيث النظرية والتطبيق، فلماذا توجه إليها سهام العداء المسومة؟؟ وما السبب الكامن وراء الحملات العنيفة التي تعد وتدفع لهدم صرحها، ودك بنيانها؟؟ وإذا كانت البشرية في مرحلة الطفولة القديمة تتصرف بسذاجة وحماقة، فما هو العذر الذي يقدمه عصرنا – عصر التقدم والعلم والتكنولوجيا – لما يكنه من خصومة قاسية مريرة للإسلامية؟ وإذا كان هذا العداء لا يحقق مصلحة حقيقية للبشرية، ولا يخدم قضاياها المصيرية فيكف نفسر تلك الهجمات المتتالية التي لا ترحم؟؟ أسئلة عديدة تدور في ذهن أي باحث، وتؤرق العاملين في الحقل الإسلامي، والواقع أن الناس أعداء ما جهلوا، فهناك فئة من الناس ليس لديها الوقت أو الرغبة لتحري الحقيقة، إنها ألفت مذهباً بعينه، أو فلسفة في الحياة استساغتها، وليست على استعداد لتحري الحقائق، وتمحيص ما يعرض عليها من أفكار ومبادئ، وهذا الصنف من الناس ينظر إلى الموضوع نظرة سطحية، فيرى حال المسلمين وما آلوا إليه من تمزق وتخلف، وما هم فيه من تناقض ووهن وكسل، فيتبادر إلى ذهنه أن الإسلامية بذلك قد جانبها التوفيق في خلق جيل قوي يفهم الحياة العصرية فهما سليماً، وأنها لو كانت كما يصورها أصحابها لقضت على أمراض مجتمعاتها، ولخلقت أمة قادرة على تخطي الصعاب ولأمكنها أن تسير في مقدمة الأمم الراقية، ولبرزت مثيلاتها في كل أنواع النشاطات الإنسانية من علمية وثقافية واقتصادية وسياسية واجتماعية، ولا شك أن الصورة القائمة التي تقدمها المجتمعات الإسلامية صورة قاتمة لا تشجع الغالبية العظمى من رجال الفكر والسياسة، هذه حقيقة لا يمكن إنكارها.

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