ألغاز الإنجيل pdf

- Un pensador sirio que mira la mitología y la historia de las religiones como una introducción a la comprensión de la dimensión espiritual del hombre. Nació en 1941 en Homs, donde estudió y obtuvo un certificado de secundaria, después de lo cual se trasladó a estudiar a Damasco y obtuvo una licenciatura en economía en 1965 de la Universidad de Damasco. Estaba fascinado por la mitología y la historia de las religiones temprano, por lo que escribió en periódicos y revistas desde 1958. - Publicó su primera investigación en el Lebanese Journal of Arts en 1960 d.C. - Trabajó en el Centro de Desarrollo de Gestión de la Organización Internacional del Trabajo en Damasco entre 1969 y 1978 d.C. - Publicó su libro fundacional La primera aventura de la mente en 1976 d.C. - Trabajó en una compañía petrolera en Abu Dhabi entre 1979-1986 dC - En 1985 dC publicó su famoso libro El misterio de Ishtar - Se dedicó a estudiar la historia, la mitología y la historia de las religiones de forma independiente - Colaboró ​​en dos libros en Inglés publicado en Gran Bretaña, el primero de los cuales es Jerusalem between the Torah and History, editado por el investigador estadounidense de la Universidad de Copenhague Thomas Thomson, y el segundo es la polémica de la historia del antiguo Israel y la construcción del estado en Palestina , editado por el investigador inglés Webkin - publicado en Beijing en cooperación con el investigador Dr. Zhao Kuo un libro en chino y árabe sobre el sabio chino Lao Tzu - está trabajando actualmente en la historia de las religiones del Medio Oriente en la Universidad de Estudios Extranjeros de Beijing

ألغاز الإنجيل pdf por Firas Al-Sawah

هنالك سمةٌ تجمع الإنجيل إلى بقية الكتب المقدسة للديانات الكبرى، هي سمة الإشكالية، وهذه الإشكالية تنجم عن عدة عوامل فالكتاب المقدس نص قديم تفصلنا عنه عشرات القرون، هو نتاج ثقافة منقطعة عنا، وعقلية مغايرة لعقليتنا الحديثة، وطرائق في التعبير لم تكن قد استقلت بعد عن التركة الميثولوجية للعصور القديمة. والكتب المقدسة وصلت إلينا مدونة بلغات قديمة أو حتى بائدة في بعض الأحيان، وهذا يعني أننا نقرأ ترجمات قد لا تكون بدورها نقلاً عن نصوص أصلية، ونتعامل مع مفردات لغوية قد لا نكون في كثير من الأحيان متأكدين من مدلولاتها. كما إن هالة القداسة التي تحيط بالنص الديني تجعل من المتدين متلقياً سلبياً له، لا ينتبه إلى إشكالياته ولا يحفل بغوامضه، إن ما يطلبه منه هو أن يكون مرشداً أخلاقياً، ودليلاً إلى حياة نفسية وعقلية سوية ومتوازنة.، وعندما يفلح النص في أداء هذه المهمة (وهذا ما يفعله عادة) تخفت الحاجة إلى عقلنته والتفكر في إشكالياته التي تترك للاختصاصيين الذين ما زالوا في أمرها يختلفون. ولكن العقل الذي يطلب التصديق بعد الإيمان، ينتقل بأصحابه من حالة التلقي السلبي للنص إلى حالة التفاعل الإيجابي معه، ومن غض الطرف عن مشكلاته إلى التفكر فيها، لأن إيمان القلب دون تصديق العقل يبقى إيماناً هشاً وناقصاً؛ فالإنسان مزيج متكافئ من قلب ومن عقل، والحياة السوية تتأتى عندما لا يبغي أحدهما على الآخر. هذا الكتاب موجه إلى طالبي المعرفة البحتة المنزهة عن الغرض، وإلى المؤمنين من أهل العقل لا إلى أهل الحرف والنقل، تعرض فيه لكل ما وجده إشكالياً وغامضاً في النص الإنجيلي، ومن موقع باحث موضوعي يتعاطف في الوقت نفسه مع حالة الإيمان.