الديوان في الأدب والنقد

الديوان في الأدب والنقد pdf

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Idioma:

Arábica

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Departamento:

literatura

Número de páginas:

176

Sección:

literatura

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Bueno

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Un poeta egipcio de la era moderna. Fue conocido como uno de los grandes escritores de su tiempo. También fue conocido por su estilo irónico, ya sea en la escritura literaria o en la poesía, y pudo brillar a pesar de la presencia de muchos grandes escritores. y poetas, donde logró encontrar un lugar para sí mismo junto a ellos, a pesar de su dirección diferente.Y su nuevo concepto de la literatura, ya que su cultura combinó la herencia árabe y la literatura inglesa, como otros poetas de la Escuela Diwan. El escritor sobre los personajes puede elegir la profesión que más le convenga a los personajes que presenta, pero es difícil para cualquiera imaginar una profesión que no sea la literatura, y esa literatura lo sigue a donde va y no lo abandona hasta que lo vuelve a traer junto a él. él. Al-Mazini presentó muchas obras poéticas y en prosa distinguidas, entre las que mencionamos: Ibrahim Al-Katib e Ibrahim II - dos novelas, hadices de Al-Mazini - una colección de artículos, Wildfire Harvest, Cobwebs, Al-Mazini's Diwan, The Hejaz Journey The Fund of the World, Return to Beginning, Catch the Wind, The White Book, Life Story, From the Window, The New in Arabic Literature en asociación con Taha Hussein y otros, Radio Talk en asociación con Al-Akkad y otros , y también ganó el libro “El diván en la literatura y la crítica”, que publicó con Al-Akkad.En 1921 se hizo famoso, y muchos otros poemas, además de grandes colecciones de artículos, y también tradujo una selección de Historias inglesas, Al-Mazini murió en agosto de 1949. Escribió una serie de libros, entre ellos: Wildfire Harvest (en efectivo) El viento, la caja del mundo (en política y para una reunion). telarañas; Ibrahim al-Katib está de vuelta en el camino.

Descripción del libro

الديوان في الأدب والنقد pdf por Ibrahim Abdul Qadir Al Mazni

الثَّورةُ عَلى القَديمِ سُنَّةُ الحَياة، والتَّمرُّدُ حَالةٌ مُستَمِرةٌ تَتناقَلُها الأَجيَال؛ سَعيًا وَراءَ الوُصولِ إِلى أَدواتٍ جَدِيدةٍ تُعبِّرُ عَن عَصرِها. ولَم تَكُنِ الحَياةُ الأَدبِيةُ فِي مِصرَ بِمَعزِلٍ عَن ذَلكَ الصِّراع؛ فَقدْ رَأى المُؤلِّفانِ أنَّ الشِّعرَ والأَدبَ فِي عَصرِهِما لا يُمثِّلُهما شِعرُ «أحمد شوقي» وأَدبُ «المنفلوطي»؛ لِذا أَعلنَا الثَّورةَ عَلى أَصنامِ عَصرِهِما، ورَاحَ «العقاد» يُفنِّدُ شِعرَ «شوقي»، وتَفرَّغ «المازني» لأَدبِ المنفلوطي. ثَارَا عَلى كُلِّ ما هُو قَديم؛ فَرَفضَا نِظامَ القَافِية، والقَصِيدةَ الطَّوِيلَة، وأَعلنَا تأسيسَ مَدرَسةٍ أَدبِيةٍ جَدِيدةٍ سُمِّيتْ «مدرسة الدِّيوان» — نسبةً لعنوانِ الكِتابِ الذي بينَ أيدِينا — كانَ أَهمُّ مَبادِئِها أنَّ مَذهَبَها «إِنسانِي، مِصرِي، عَربِي»، ودَعوَا إِلى التَّجدِيدِ فِي شَكلِ الشِّعر، ومَضمُونِه، وبِنائِه، ولُغتِه. ومَثَّلَ الكِتابُ مَرحَلةً أَدبِيةً مُهِمَّةً فِي تَارِيخِ الأَدَب والشِّعرِ العربِي، ومعركةً من المعارك الأدبيةِ التي خاضَها عمالِقةُ الأدبِ والفِكرِ فِي تلك الفترةِ.

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