Forgotten Truth: The Common Vision of the World's Religions pdf

Houston Cummings Smith (31 de mayo de 1919 - 30 de diciembre de 2016) fue un influyente erudito de estudios religiosos en los Estados Unidos. Fue autor de al menos trece libros sobre religiones y filosofía del mundo, y su libro sobre religión comparada, Las religiones del mundo (originalmente titulado The Religions of Man) vendió más de tres millones de copias a partir de 2017.
Nacido y criado en Suzhou, China en una familia misionera metodista, Smith regresó a los Estados Unidos a la edad de 17 años y se graduó de la Universidad de Chicago en 1945 con un doctorado en filosofía. Pasó la mayor parte de su carrera académica como profesor en la Universidad de Washington en St. Louis (1947-1958), el Instituto de Tecnología de Massachusetts (1958-1973) y la Universidad de Syracuse (1973-1983). En 1983, se retiró de Syracuse y se mudó a Berkeley, California, donde fue profesor invitado de estudios religiosos en la Universidad de California, Berkeley, hasta su muerte.
Vida temprana: El 31 de mayo de 1919, Huston Cummings Smith nació en Dzang Zok, Suzhou, China, hijo de misioneros metodistas y pasó allí sus primeros 17 años. Su primer idioma fue el chino mandarín, hablado con el dialecto de Suzhou.
Al llegar a los Estados Unidos para completar su educación, recibió una licenciatura de la Universidad Metodista Central en 1940 y un doctorado en filosofía de la Universidad de Chicago en 1945.
Mientras estaba en Chicago, se casó con Eleanor Wieman, la hija de Henry Nelson Wieman, profesor de la Escuela de Teología de la Universidad de Chicago. Más tarde cambió su nombre a Kendra. Tuvieron tres hijas, Karen, Gael y Kimberly Smith.
Carrera académica: Smith enseñó en la Universidad de Denver de 1945 a 1947, y luego en la Universidad de Washington en St. Louis, Missouri durante los siguientes 10 años.
En 1958, Smith fue nombrado profesor de filosofía en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), donde permaneció hasta 1973. Mientras estuvo allí, participó en experimentos con psicodélicos que los profesores Timothy Leary y Richard Alpert realizaron en la Universidad de Harvard. En 1964, durante un viaje a la India, Smith se alojó en un monasterio budista tibetano de Gyuto. Durante su visita escuchó el canto de los monjes y se dio cuenta de que cada individuo estaba produciendo un acorde, compuesto por una nota fundamental y armónicos. Regresó para grabar el canto en 1967 y pidió a los ingenieros acústicos del MIT que analizaran el sonido. Confirmaron el hallazgo, que es un ejemplo de canto armónico. Smith ha llamado a esto el singular descubrimiento empírico de su carrera. La grabación fue lanzada como Music of Tibet (1967). Las regalías del álbum continúan apoyando a la Universidad Tántrica de Gyuto. Sin embargo, debido a su creencia en la religión, sus colegas desconfiaban de Smith, lo que llevó al MIT a prohibirle enseñar a estudiantes graduados.

Forgotten Truth: The Common Vision of the World's Religions pdf por Huston Smith

People have a profound need to believe that the truth they perceive is rooted in the unchanging depths of the universe; for were it not, could the truth be really important? Yet how can we so believe when others see truth differently? Archaic peoples, wrapped like cocoons in their tribal beliefs, did not face this dilemma. Even civilizations on the whole have been spared it, for until recently they were largely self-contained. It is we- we moderns, we worldly wise-who experience the problem This book addresses that problem. Twenty years before it was acutely. published in 1976, I wrote The Worlds Religions (originally titled The Religions of Man), which presented the major traditions in their individuality and variety. It took me two decades to see how they converge. The outlooks of individual men and women (the militant atheist, the pious believer, the cagey skepticY"are too varied to classify, but when they gather in collectivities-the outlooks of tribes, societies, civilizations, and at deepest level the world's enduring religions-a pattern emerges. One finds a remarkable unity underlying the surface differences. When we look at human bodies we normally notice their external fea-tures, which differ markedly. Meanwhile the spines that support this variety are structurally much alike. It is the same with col-lective outlooks. Outwardly they too differ, but inwardly it is as if an "invisible geometry" has everywhere been working to shape them to a single truth.