Ahmed Osman es un autor nacido en Egipto. Ha propuesto una serie de teorías, algunas de naturaleza revisionista, sobre el Antiguo Egipto y los orígenes del judaísmo y el cristianismo.
Nacido en 1934 en el distrito de Cairene de Abdin, Osman se educó en la escuela Al-Khedewiya y en la Universidad de Ain Shams, donde estudió derecho. Después de graduarse, trabajó como periodista, primero con Akhbar Al-Yom, a la que se unió cuando era un joven aprendiz. Sin embargo, a pesar de que el periodismo ofrecía una carrera segura, Osman prefirió la vocación mucho menos segura de dramaturgo.
Su primera obra, El pecado de un dios, se inspiró en la mitología griega. Un dios parecido a Zeus se enamora de un humano que le da un hijo que es una amalgama de dios y hombre. Su segunda obra, Rebelde en el harén, se parece a los cuentos de Las mil y una noches. Su Sheherezade incita a una rebelión en el harén que resulta en la liberación masiva de las concubinas.
Su tercera obra, ¿Dónde está el paraíso ?, tomó prestada generosamente de Éxodo. La moraleja de la historia? Si los israelitas hubieran aceptado a Egipto como su patria, habrían vivido felices para siempre.
Las cuatro obras de Osman nunca se han representado en Egipto. Un quinto, Hollow in the Sky, se representó en el Little Theatre Club de Londres en 1967. Sin embargo, sus controvertidos libros han sido recibidos con mucho más entusiasmo.
En diciembre de 1964 Osman abandonó Egipto para siempre. Primero se mudó a París y luego a Londres, donde estudió Egiptología.
Hipótesis:
Su primera hipótesis fue que Joseph era el suegro de Amenhotep III, Yuya. En 1987, esta afirmación sentó las bases para su primer libro, Stranger in the Valley of the Kings.
Osman identificó al oficial egipcio nacido en semita, José, con el oficial egipcio Yuya, y afirmó la identificación del libertador hebreo Moisés con el faraón egipcio Akhenaton.
Ahmed Osman también ha afirmado que Moisés y Akhenaton eran la misma persona, apoyando su creencia al interpretar aspectos de la historia bíblica y egipcia. Él alega que el atenismo puede considerarse monoteísta y relacionado con el judaísmo, e incluye otras similitudes, incluida la prohibición de la adoración de ídolos y la similitud del nombre Aten con el hebreo Adon, o "Señor". Esto encajaría con la otra afirmación de Osman de que el abuelo materno de Akhenaton, Yuya, era la misma persona que el José bíblico.
Varias posiciones de Osman están en conflicto con la egiptología convencional, incluida la cronología egipcia convencional. Algunos egiptólogos han ido tan lejos como para rechazarlos como una conjetura no académica, mientras que otros no los consideran dignos de refutar. Donald B. Redford escribió una crítica mordaz de Stranger in the Valley of the Kings para Biblical Archaeology Review en la que escribió: evidencia tan arrogante como le plazca. Se presenta a sí mismo como un historiador sobrio, sin embargo, cuando le conviene, la evidencia bíblica se acepta al pie de la letra y literalmente ... Cuando la evidencia bíblica no le conviene a Osman, se descarta ".
En su Christianity: An Ancient Egyptian Religion (2005), Osman afirma que el cristianismo no se originó en Judea, sino que es el remanente de un culto misterioso del Antiguo Egipto que fue suprimido y transformado por las autoridades romanas.
También argumenta que Jesús no era judío, sino que en realidad era el faraón egipcio Tutankamón y que no había Josué, solo una confusión entre los nombres de Jesús y Josué: "Hasta el siglo XVI, cuando los libros del Antiguo Testamento se tradujeron del hebreo mesorético texto en los idiomas europeos modernos, Jesús era el nombre del profeta que sucedió a Moisés como líder de los israelitas en Egipto. Desde el siglo XVI comenzamos a tener dos nombres, Jesús y Josué, que confundieron a la gente haciéndoles creer que eran dos caracteres".
Osman afirma que la razón por la que los egiptólogos convencionales no aceptan sus ideas es porque "los egiptólogos han establecido sus carreras en sus interpretaciones" y que aceptar otras teorías podría darles menos autoridad.
Jesus in the House of the Pharaohs pdf por Ahmed Osman
A provocative thesis that the historical Jesus was connected to the royal 18th dynasty of Egypt
• Contends that Jesus, Joshua, and Tutankhamun were the same person
• Provides evidence from church documentation, the Koran, the Talmud, and archaeology that the Messiah came more than a millennium before the first century C.E.
• Shows that Christianity evolved from Essene teachings
Although it is commonly believed that Jesus lived during the first century C.E., there is no concrete evidence to support this fact from the Roman and Jewish historians who would have been his contemporaries. The Gospel writers themselves were of a later generation, and many accounts recorded in the Old Testament and Talmudic commentary refer to the coming of the Messiah as an event that had already occurred.
Using the evidence available from archaeology, the Dead Sea Scrolls, the Koran, the Talmud, and biblical sources, Ahmed Osman provides a compelling case that both Jesus and Joshua were one and the same--a belief echoed by the early Church Fathers--and that this person was likewise the pharaoh Tutankhamun, who ruled Egypt between 1361 and 1352 B.C.E. and was regarded as the spiritual son of God. Osman contends that the Essene Christians--who followed Jesus’ teachings in secret after his murder--only came into the open following the execution of their prophet John the Baptist by Herod, many centuries later. Yet it was also the Essenes who, following the death of Tutankhamun and his father Akhenaten (Moses), secretly kept the monotheistic religion of Egypt alive. The Essenes believed themselves to be the people of the New Covenant established between their Lord and themselves by the Teacher of Righteousness, who was murdered by a wicked priest. The Dead Sea Scrolls support Osman’s contention that this Teacher of Righteousness was in fact Jesus.