Pure Immanence: Essays on A Life pdf

Gilles Deleuze (francés Gilles Deleuze) (18 de enero de 1925 - 4 de noviembre de 1995) fue un filósofo francés que escribió sobre filosofía, literatura, cine y bellas artes desde principios de la década de 1950 hasta su muerte en 1995. Plateau 1980, coautor de ambos con el psicoanalista Felix Guattari. Su tratado metafísico Diferencia y repetición (1968) es considerado por muchos estudiosos como una de sus mayores creaciones. El filósofo Adrian William Moore lo ubica entre los "más grandes filósofos", citando el criterio de Bernard Williams para un gran pensador. Aunque se ha descrito a sí mismo en el pasado como "pura metafísica", su trabajo ha influido en una variedad de disciplinas a través de la filosofía y el arte, incluida la teoría literaria, el postestructuralismo y el posmodernismo. Gilles Deleuze, junto con muchos neoespinosistas de inspiración marxista como Louis Althusser, Étienne Balibar y Antonio Negri, fue una de las figuras clave en el gran florecimiento de los estudios de Spinoza en la filosofía continental a finales del siglo XX y principios del XXI. (o el surgimiento del espinoísmo francés de inspiración postestructuralista), que fue el segundo resurgimiento de Spinoza en la historia, después del neoespinozismo de gran importancia en la filosofía y la literatura alemanas aproximadamente a fines del siglo XVIII y principios del XIX. La preocupación y reverencia de Deleuze por Spinoza es bien conocida en la filosofía contemporánea. Como afirmó Pierre Macherry, “Una parte importante del trabajo de Deleuze está dedicada a la lectura de filósofos: Stokes, Leibniz, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson, etc. Pero a Spinoza se le asignará un puesto individual en esta lista, debido al interés filosófico con el que se corresponde.

Pure Immanence: Essays on A Life pdf por Gilles Deleuze

The essays in this book present a complex theme at the heart of the philosophy of Gilles Deleuze, what in his last writing he called simply ''a life.'' They capture a problem that runs throughout his work--his long search for a new and superior empiricism. Announced in his first book, on David Hume, then taking off with his early studies of Nietzsche and Bergson, the problem of an ''empiricist conversion'' became central to Deleuze's work, in particular to his aesthetics and his conception of the art of cinema. In the new regime of communication and information-machines with which he thought we are confronted today, he came to believe that such a conversion, such an empiricism, such a new art and will-to-art, was what we need most. The last, seemingly minor question of ''a life'' is thus inseparable from Deleuze's striking image of philosophy not as a wisdom we already possess, but as a pure immanence of what is yet to come. Perhaps the full exploitation of that image, from one of the most original trajectories in contemporary philosophy, is also yet to come.