Ahmed Osman es un autor nacido en Egipto. Ha propuesto una serie de teorías, algunas de naturaleza revisionista, sobre el Antiguo Egipto y los orígenes del judaísmo y el cristianismo.
Nacido en 1934 en el distrito de Cairene de Abdin, Osman se educó en la escuela Al-Khedewiya y en la Universidad de Ain Shams, donde estudió derecho. Después de graduarse, trabajó como periodista, primero con Akhbar Al-Yom, a la que se unió cuando era un joven aprendiz. Sin embargo, a pesar de que el periodismo ofrecía una carrera segura, Osman prefirió la vocación mucho menos segura de dramaturgo.
Su primera obra, El pecado de un dios, se inspiró en la mitología griega. Un dios parecido a Zeus se enamora de un humano que le da un hijo que es una amalgama de dios y hombre. Su segunda obra, Rebelde en el harén, se parece a los cuentos de Las mil y una noches. Su Sheherezade incita a una rebelión en el harén que resulta en la liberación masiva de las concubinas.
Su tercera obra, ¿Dónde está el paraíso ?, tomó prestada generosamente de Éxodo. La moraleja de la historia? Si los israelitas hubieran aceptado a Egipto como su patria, habrían vivido felices para siempre.
Las cuatro obras de Osman nunca se han representado en Egipto. Un quinto, Hollow in the Sky, se representó en el Little Theatre Club de Londres en 1967. Sin embargo, sus controvertidos libros han sido recibidos con mucho más entusiasmo.
En diciembre de 1964 Osman abandonó Egipto para siempre. Primero se mudó a París y luego a Londres, donde estudió Egiptología.
Hipótesis:
Su primera hipótesis fue que Joseph era el suegro de Amenhotep III, Yuya. En 1987, esta afirmación sentó las bases para su primer libro, Stranger in the Valley of the Kings.
Osman identificó al oficial egipcio nacido en semita, José, con el oficial egipcio Yuya, y afirmó la identificación del libertador hebreo Moisés con el faraón egipcio Akhenaton.
Ahmed Osman también ha afirmado que Moisés y Akhenaton eran la misma persona, apoyando su creencia al interpretar aspectos de la historia bíblica y egipcia. Él alega que el atenismo puede considerarse monoteísta y relacionado con el judaísmo, e incluye otras similitudes, incluida la prohibición de la adoración de ídolos y la similitud del nombre Aten con el hebreo Adon, o "Señor". Esto encajaría con la otra afirmación de Osman de que el abuelo materno de Akhenaton, Yuya, era la misma persona que el José bíblico.
Varias posiciones de Osman están en conflicto con la egiptología convencional, incluida la cronología egipcia convencional. Algunos egiptólogos han ido tan lejos como para rechazarlos como una conjetura no académica, mientras que otros no los consideran dignos de refutar. Donald B. Redford escribió una crítica mordaz de Stranger in the Valley of the Kings para Biblical Archaeology Review en la que escribió: evidencia tan arrogante como le plazca. Se presenta a sí mismo como un historiador sobrio, sin embargo, cuando le conviene, la evidencia bíblica se acepta al pie de la letra y literalmente ... Cuando la evidencia bíblica no le conviene a Osman, se descarta ".
En su Christianity: An Ancient Egyptian Religion (2005), Osman afirma que el cristianismo no se originó en Judea, sino que es el remanente de un culto misterioso del Antiguo Egipto que fue suprimido y transformado por las autoridades romanas.
También argumenta que Jesús no era judío, sino que en realidad era el faraón egipcio Tutankamón y que no había Josué, solo una confusión entre los nombres de Jesús y Josué: "Hasta el siglo XVI, cuando los libros del Antiguo Testamento se tradujeron del hebreo mesorético texto en los idiomas europeos modernos, Jesús era el nombre del profeta que sucedió a Moisés como líder de los israelitas en Egipto. Desde el siglo XVI comenzamos a tener dos nombres, Jesús y Josué, que confundieron a la gente haciéndoles creer que eran dos caracteres".
Osman afirma que la razón por la que los egiptólogos convencionales no aceptan sus ideas es porque "los egiptólogos han establecido sus carreras en sus interpretaciones" y que aceptar otras teorías podría darles menos autoridad.
The Lost City of the Exodus pdf por Ahmed Osman
Recent archaeological findings confirm Osman’s 25-year-old discovery of the location of the city of the Exodus
• Explains why modern scholars have been unable to find the city of the Exodus: they are looking in the wrong historical period and thus the wrong region of Egypt
• Details the author’s extensive research on Hebrew scriptures and ancient Egyptian texts and records, which allowed him to pinpoint the Exodus site
• Reveals his effort to have his finding confirmed by the Egyptian government, including his debates with Zahi Hawass, Egyptian Minister for Antiquities Affairs
When the first archaeologists visited Egypt in the late 1800s, they arrived in the eastern Nile Delta to verify the events described in the biblical Book of Exodus. Several locations believed to be the city of the Exodus were found but all were later rejected for lack of evidence. This led many scholars to dismiss the Exodus narrative merely as a myth that borrowed from accounts of the Hyksos expulsion from Egypt. But as Ahmed Osman shows, the events of Exodus have a historical basis and the ruins of the ancient city of Zarw, where the Road to Canaan began, have been found.
Drawing on decades of research as well as recent archaeological findings in Egypt, Ahmed Osman reveals the exact location of the lost city of the Exodus as well as his 25-year effort to have this finding confirmed by the Egyptian government, including his heated debates with Zahi Hawass, former Egyptian Minister for Antiquities Affairs. He explains why modern scholars have been unable to find the city of the Exodus: they are looking in the wrong historical period and thus the wrong region of Egypt. He details his extensive research on the Pentateuch of the Hebrew scriptures, the historical scenes recorded in the great hall of Karnak, and other ancient source texts, which allowed him to pinpoint the Exodus site after he discovered that the Exodus happened not during the pharaonic reign of Ramses II but during that of his grandfather Ramses I.
Osman concluded that the biblical city of the Exodus was to be found at Tell Heboua at the ruins of the fortified city of Zarw, the royal city of Ramses I--far from the Exodus locations theorized by previous archaeologists and scholars. In 2012, after 20 years of archaeological work, the location of Zarw was confirmed by Egyptian officials exactly where Osman said it would be 25 years ago. Thus, Osman shows that, time and again, if we take the creators of the source texts at their word, they will prove to be right.