Ahmed Osman pdf

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Ahmed Osman est un écrivain d'origine égyptienne. Il a avancé un certain nombre de théories, certaines de nature révisionniste, sur l'Égypte ancienne et les origines du judaïsme et du christianisme. Né en 1934 dans le district de Cairene d'Abdin, Osman a fait ses études à l'école Al-Khedewiya et à l'université d'Ain Shams, où il a étudié le droit. Après l'obtention de son diplôme, il a travaillé comme journaliste, d'abord avec Akhbar Al-Yom, qu'il a rejoint en tant que jeune stagiaire. Pourtant, même si le journalisme offrait une carrière sûre, Osman préférait la vocation beaucoup moins certaine de dramaturge. Sa première pièce, Le péché d'un dieu, s'inspire de la mythologie grecque. Un dieu semblable à Zeus tombe amoureux d'un humain qui lui donne un fils qui est un amalgame de dieu et d'homme. Sa deuxième pièce, Rebel in the Harem, ressemble aux contes des Mille et une nuits. Son Sheherezade incite à une rébellion dans le harem entraînant la libération massive des concubines. Sa troisième pièce, Où est le paradis ?, emprunte généreusement à Exodus. La morale de l'histoire? Si les Israélites avaient accepté l'Égypte comme leur patrie, ils auraient vécu heureux pour toujours. Les quatre pièces d'Osman n'ont jamais été mises en scène en Egypte. Un cinquième, Hollow in the Sky, a été joué au Little Theatre Club de Londres en 1967. Ses livres controversés, cependant, ont été reçus avec beaucoup plus d'enthousiasme. En décembre 1964, Osman quitte définitivement l'Égypte. Il s'installe d'abord à Paris puis à Londres où il étudie l'égyptologie. Hypothèses: Sa première hypothèse était que Joseph était le beau-père d'Amenhotep III, Yuya. En 1987, cette affirmation a servi de base à son premier livre, Stranger in the Valley of the Kings. Osman a identifié le fonctionnaire égyptien d'origine sémitique Joseph avec le fonctionnaire égyptien Yuya, et a affirmé l'identification du libérateur hébreu Moïse avec le pharaon égyptien Akhenaton. Ahmed Osman a également affirmé que Moïse et Akhenaton étaient la même personne, soutenant sa croyance en interprétant des aspects de l'histoire biblique et égyptienne. Il allègue que l'Aténisme peut être considéré comme monothéiste et lié au judaïsme, et comprend d'autres similitudes, notamment une interdiction du culte des idoles et la similitude du nom Aton avec l'hébreu Adon, ou "Seigneur". Cela concorderait avec l'autre affirmation d'Osman selon laquelle le grand-père maternel d'Akhenaton, Yuya, était la même personne que le Joseph biblique. Un certain nombre de positions d'Osman sont en conflit avec l'égyptologie traditionnelle, y compris la chronologie égyptienne conventionnelle. Certains égyptologues sont allés jusqu'à les rejeter comme des conjectures non académiques alors que d'autres ne les considèrent pas dignes d'être réfutées. la preuve aussi cavalièrement qu'il lui plaît. Il se présente comme un historien sobre, mais quand cela lui convient, la preuve biblique est acceptée au pied de la lettre et littéralement... Lorsque la preuve biblique ne convient pas à Osman, elle est rejetée." Dans son Christianisme : une religion égyptienne ancienne (2005), Osman affirme que le christianisme n'est pas originaire de Judée mais qu'il est le vestige d'un culte mystérieux de l'Égypte ancienne qui a été supprimé et transformé par les autorités romaines. Il soutient également que Jésus n'était pas juif mais était en fait le pharaon égyptien Toutankhamon et qu'il n'y avait pas de Josué, juste une confusion entre les noms Jésus et Josué : « Jusqu'au XVIe siècle, lorsque les livres de l'Ancien Testament ont été traduits de l'hébreu mésorétique texte dans les langues européennes modernes, Jésus était le nom du prophète qui a succédé à Moïse en tant que chef des Israélites en Egypte. Depuis le 16ème siècle, nous avons commencé à avoir deux noms, Jésus et Josué, qui ont confondu les gens dans la croyance qu'ils étaient deux différents personnages". Osman déclare que la raison pour laquelle les égyptologues traditionnels n'acceptent pas ses idées est que "les égyptologues ont établi leur carrière sur leurs interprétations" et qu'accepter d'autres théories pourrait leur donner moins d'autorité.