الأورجانون الجديد: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعة pdf

Francis Bacon : Écrivain et philosophe anglais, et l'un des pionniers de la philosophie moderne, sa philosophie a provoqué une révolution scientifique majeure et est allée au-delà de l'analogie aristotélicienne et aristotélicienne. Francis Bacon est né en 1561 après J. enseignement du fonctionnement de la théologie. Francis Bacon a rejoint l'Université de Cambridge en 1573 après JC, mais en est rapidement sorti sans obtenir de diplôme scientifique ; De mépriser les programmes dans lesquels ils sont enseignés pour s'appuyer principalement sur la philosophie d'Aristote, qu'il considère comme théorique et inutile. Bacon a déménagé en France et s'est mêlé à tous les cercles politiques et culturels, et a travaillé à l'ambassade d'Angleterre à Paris, puis est retourné en Angleterre après sa mort et les a rejoints. Il était connu pour son éloquence, son éloquence et sa force d'argumentation, et il était proche de la reine Elizabeth en sa qualité de chancelier de la Couronne britannique, et pour son surnom de « Reine » pour sa condescendance. Bacon a subi un revers, il a perdu du poids politique après avoir été déchu de ses postes politiques après avoir été accusé de corruption, a été emprisonné pendant quatre jours puis a reçu une grâce royale, et a pris sa retraite Vantage à la fin de ses œuvres les plus importantes, y compris : « L'histoire du règne du roi Henri VII » en 1622, et six articles Sur l'histoire naturelle, intitulés « L'histoire des vents ». Bacon est resté dévoué à ses recherches et à ses expériences jusqu'à sa mort en 1626 après JC d'une pneumonie aiguë à la suite d'une exposition à un froid intense au cours de la procédure.

الأورجانون الجديد: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعة pdf par Francis Bacon

يُعَدُّ كِتابُ «الأُورجانُون الجَدِيد» الجُزْءَ الثانِيَ مِنْ مَشْروعِ «الإِحْياء العَظِيم» الَّذِي خطَّطَ «فرانسيس بيكون» فِي إِخْراجِهِ فِي سِتَّةِ أَجْزاء، لكِنَّه تُوفِّيَ قَبلَ إِتْمامِه، ولَمْ يُؤلِّفْ مِنْه إلَّا هَذا الجُزْء، وكَانَ قَدْ كَتبَ مِنْ قَبلُ كِتابَ «النُّهُوض بالعِلْم» فجَعلَه الجُزْءَ الأوَّلَ مِنَ «الإِحْياء العَظِيم». وكَانَ يَهدُفُ مِنْ خِلالِ مَشْروعِهِ هَذا إِلَى إِيضاحِ عَلاقةِ الإِنْسانِ بالطَّبِيعةِ وكَيْفيَّةِ سَيْطرتِهِ عَلَيْها مِنْ خِلالِ العِلْم. ولفْظُ «الأُورجانُون» يَعْني الأَداةَ أَوِ الآلةَ نَفْسَها، بوَصْفِها مَنطِقًا للتَّفْكِيرِ العِلْمي، وقَدِ اسْتخدَمَ بيكون هَذَا اللَّفظَ ليُعارِضَ مَنهجَ أرسطو الَّذِي كانَ يُعرَفُ بالاسْمِ نفْسِه «الأُورجانُون». يَحْتوِي الكِتابُ عَلى قِسْمَيْن: الأوَّلُ هُوَ القِسمُ السَّلْبيُّ «شَذَراتٌ فِي تَفْسيرِ الطَّبِيعةِ وفِي مَمْلكةِ الإِنْسان»، والثَّانِي الإِيجابِيُّ «شَذَراتٌ فِي تَفْسيرِ الطَّبِيعةِ أَوْ فِي مَمْلكةِ الإِنْسان»، ومِن أَشْهرِ أَجْزائِهِ «الأَوْهامُ الأَرْبعَة»: أَوْهامُ القَبِيلة، وأَوْهامُ الكَهْف، وأَوْهامُ السُّوق، وأَوْهامُ المَسْرَح.