Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali al-Tusi, Abu Hamid, Hajat al-Islam : philosophe, soufi, auteur d'environ deux cents ouvrages.
Il est né et mort à Tabran (forteresse de Tus au Khorasan). Il a déménagé à Nishapur, puis à Bagdad, Khanji, le Levant et l'Égypte, puis est retourné dans sa ville natale.
C'est le mérite de l'industrie textile (pour ceux qui insistent sur l'avoine) ou de Gazly (de la ville de Tus), qui disent qu'il y a de l'électricité.
Ses écrits se composent de quatre volumes (La résurrection de la science de la religion) et (L'incohérence des philosophes), (L'économie dans la foi), (L'épreuve de la pensée), (L'ascension de Jérusalem à l'esprit), (La différence Entre le bien et l'injustice). ), (Le but d'un philosophe) et (Al-Madnun). ceux qui n'en sont pas dignes) et ses paroles, (sagesse innée) en tafsir, (simple) fiqh, (connaissance rationnelle), (sauveur des illusions), (début du leadership), (En ornements) Coran) et (ésotérique sections épiques), le célèbre Balmastaziri Kand Mutazila.
Et (Al-Tabr al-Misbok fi Conseils aux rois) est l'un des traités (Al-Walidiyah), écrit en persan et traduit en arabe, il ne dit pas seulement : Oh mon Dieu, et (Minhaj al-Abidin ) Quelqu'un a dit : Ceci est son dernier ouvrage, (İzzam-ül-Aum sur les sciences théologiques) et (et-Tayar). ) à Risala et (Al-Durra al-Fahira, découvrant la connaissance de l'au-delà) et (Shifau'l-al) Usul al-Fiqh, (Al-Mustafa min'ilm al-Usul), en deux volumes, (Al -Mankhul) Min' ilm al-usul) et (al-Waziz) dans la branche Shafii et (interprétation de Nilam Tafsir al-Tenzil) sont très longs, il est dit : environ quarante volumes et (Secrets du Hajj), (Exposé oral sur la question de la Résurrection), ( Fayçal est la différence entre l'Islam et l'hérésie), (la croyance du hadith), (l'équilibre des actions) et (Allah explique la plus belle et suprême destinée d'Asma)) et les livres sont proches de lui. . ils sont persans.
Dans la biographie (Ghazali) de Taha Abd al-Baqi Surr, Joanna Kamir, Jamil Saliba et Kamel Ayyad, Muhammad Rid et Zaki Mubarak (Moral al-Ghazali), Ahmed Farid al-Rifai al-Ghazali a un livre. , Muhammad Reza (Abu Hamid al-Ghazali : His Life and Works) et Abu Bakr Abd al-Razik (Parmi les compagnons d'Al-Ghazali) et Suleiman Dunya (La vérité dans les perspectives d'Al-Ghazali), ainsi que des informations publiées par Cheikh Magazine Mohammed Al-Muqtaf (traductions, enseignements et opinions) dans al-Khudari, Volume 34.
Article de Rid al-Din bin Fahreddin et Hasan Abdel-Latif Azzam al-Fayumi dans l'histoire et la philosophie de la Turquie (Imam Ghazali) (Qu'est-ce que Ghazali et ce qu'il comprend)
Dans son livre :
1. tamis
2. Accomplir les derniers rites suggérés par le roi.
3. Hôpital
4. Les arbitres en doctrine
5. loi de la foi
6. Le but le plus élevé
7. Soulevez Jérusalem sur le chemin de la découverte de soi.
8. Déception profonde
9. Types d'ego
10. L'économie de la foi de Ghazali
11. Faux Salvador
12. La chimie du bonheur
13. Équilibre du travail
14. Renouveau des sciences religieuses.
15. Ornements du Coran.
16. Incohérence des philosophes.
17. Mishkat Al Anwar
18. Commencez à entraîner.
19. Examen visuel.
20. Normes scientifiques dans l'art de la logique
المنقذ من الضلال والمفصح بالأحوال pdf par Abu Hamid Ghazali
النيل والفرات:
ألف الغزالي المنقذ من الضلال بعد عودته من عزلته التي قضاها متنقلا بين الشام والقدس ومكة. إذن فهو يقع في المرحلة الثانية من حياة الغزالي، مرحلة النضج وتوضيح الخيارات النهائية. وفي المنقذ من الضلال يذكر أن سنه قد نافت على الخمسين مما يحدد وضعه الكتاب أواخر عام 499هـ وبدايات عام 500هـ في نيسابور،حين عاد إلى التدريس في نظاميتها لتبيان حقيقة النبوة. أما دافع الغزالي إلى تأليف كتابه هذا وهدفه منه، وكما يبدو من مقدمته، أنه رسالة إلى أخ في الدين، يطلب فيها هذا الأخير من الغزالي أن يبث إليه "غاية العلوم وأسرارها, وغائلة المذاهب وأغوارها، وأحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحقائق بين اضطراب الفرق". وإذا كان ذلك هو الدافع الحقيقي، أو أن هناك دوافع أخرى، فإن الملاحظ أن الغزالي أراد من خلال منقذه أن يبين لنا مسار حياته الفكرية والروحية، وكيفية خروجه من الشك وصولا إلى خياراته النهائية في الحصول على نور اليقين، والتصديق النهائي. إن دواعي التصديق لم يجدها الغزالي لا في علم الكلام ولا في الفلسفة ولا في مذهب التعليمية. بل عند الصوفية فهل يكون الهدف من كتاب المنقذ تبيان صحة مذهب الصوفية. وما هي الاعتبارات التي حدته إلى اعتماد هذا الخيار؟ هل هي اعتبارات فكرية، روحية، أم سياسية. الإجابة عن هذه التساؤلات توجب قراءة واعية لهذا الكتاب، ومهما يكن من أمر وكيفما جاءت الإجابات فان المرء لا يستطيع أن ينكر بأن غرض الغزالي الأساسي هو إنقاذ الناس من الضلال والإفصاح عن الأحوال، ولا يكون ذلك إلا بنشر حقيقة النبوة، وما بان من خلال هذه الحقيقة. وتجدر الإشارة ‘إلى أن مخطوط هذا الكتاب يعود نسخه إلى عامين فقط بعد وفاة الغزالي أي عام 507 هجرية وهي أقدم نسخ عثر عليها حتى الآن، وبالتالي فإنها ستكون أكثر دقة من غيرها وأقل ابتعاداً عن المصدر الأساسي، وما يمكن أن يكون قد دخل عليها من تحريفات مقصودة أو إسقاطات غير مقصودة. وقد تميزت هذه الطبقة بعمل المحقق الذي شمل تعريفاً بعصر الغزالي وحياته ووصف للمخطوط وتحليل لمضمون كتاب "المنقذ من الضلال" مع شرح له وتعليق عليه.