نظرية الانفعال pdf

Jean-Paul Charles Emard Sartre (21 juin 1905 Paris - 15 avril 1980 Paris) était un philosophe, romancier, dramaturge, scénariste, critique littéraire et militant politique français. Il a commencé sa vie professionnelle comme enseignant. Il a étudié la philosophie en Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale. Lorsque l'Allemagne nazie a occupé la France, Sartre a rejoint la résistance française clandestine. Sartre était connu et célèbre pour être un écrivain prolifique et pour ses œuvres littéraires et sa philosophie appelée Existentialisme, et d'autre part son affiliation politique avec l'extrême gauche. Sartre était un compagnon constant de la philosophe et écrivaine Simone de Beauvoir, que ses ennemis politiques appelaient le "Grand Sartre". Bien que leur philosophie soit proche, il n'aime pas les confondre. Les deux écrivains se sont mutuellement influencés. L'œuvre littéraire de Sartre est riche de thèmes et de textes philosophiques de tailles inégales comme L'Être et le Néant (1943), le Bref humanisme existentiel (1945) ou la Critique de la raison dialectique (1960) mais aussi de textes littéraires dans le recueil de nouvelles comme The Wall ou ses romans comme Nausea (1938) et la trilogie Freedom Roads (1945). Sartre a également écrit au théâtre comme Les Mouches (1943), La Chambre fermée (1944), La Putain vertueuse (1946), Le Diable et le Bon Dieu (1951) et Les Prisonniers d'Altona (1959) et ces œuvres ont été un grand partie de sa production littéraire. Tard dans sa vie, en 1964, Sartre publie un livre traitant des onze premières années de sa vie intitulé Les Mots, en plus d'une vaste étude sur Gustave Flaubert dans un livre intitulé Le Fou de la famille (1971-1972). Il a également publié les biographies de nombreux écrivains tels que Le Tintoret, Mallarmé, Charles Baudelaire et Jean Genet. Sartre a toujours refusé d'être honoré en raison de son dévouement à lui-même et à ses idées, et il convient de noter qu'il a refusé de recevoir le prix Nobel de littérature, mais n'a accepté le titre de docteur honoris causa de l'Université de Jérusalem qu'en 1976.

نظرية الانفعال pdf par Jean Paul Sartre

تحميل كتاب نظرية الانفعال pdf الكاتب جان بول سارتر تتناول سارتر في "نظرية الانفعال" موضوع التحليل النفسي من جهة تفسيره للانفعال. وهو يقول بأن هذه النظرية التي خطط لها كانت بمثابة تجربة في سبيل إنشاء علم النفس الظاهراني. من خلال هذه النظرية يحاول سارتر التوصل إلى بيان أن فعلاً سيكولوجياً كالانفعال، الذي يعتبر عادة كتشويش بلا قانون، أن فعلاً كهذا يملك دلالة خاصة، ولا يمكن أن يفهم بذاته، بدون تفهم تلك الدلالة. وأما حدود هذا البحث النفسي والتي طالتها تلك النظرية فكانت كالتالي: وضح سارتر في المقدمة أن دلالة الفعل الواعي إلى هذا الذي يدل دائماً على الواقع الإنساني الكامل الذي يجعل نفسه منفعلاً ومنتبهاً ومدركاً ومريداً، الخ وقد برهنت دراسة الانفعال عن هذا المبدأ، فالانفعال يشير إلى دلالته. ودلالتيه هي تماماً في الواقع، مجمل الواقع الإنساني في العالم. والانتقال للانفعال هو تعديل كامل "للكائن في العالم" تبعاً لقوانين السحر خاصة. ويناقش سارتر حدود وصف كهذا فيقول: "إن نظرية الانفعال النفسية تفترض وصفاً مسبقاً للجانب العاطفي من حيث أنه مكون لواقعنا الإنساني ليكون واقعاً إنسانياً عاطفياً في مثل هذه الحال، وبدلاً من أن ننطلق من دراسة الانفعال أو الميول، دراسة تدل على مواقع إنساني لم يوضح بعد كنهاية كل بحث، نهاية مثالية لا غبار عليها لمن يبدأ انطلاقاً من الواقع الإنساني الذي وصف وأثبت بواسطة حدس مسبق. وإن مختلف المدارس الظاهراتية إنما هي تقهقرية، كما وأن موضوع رجوعها للوراء هو بالنسبة إليها الهدف الأسمى. أما مدارس الفينومينولوجيا الصرفة فإنها اطرادية. سنتساءل بلا ريب لماذا يناسبنا في مثل هذه الحالات أن ترجع إلى كل من المدرستين. والفينومينولوجيا الصرفة كافية على ما يبدو. ولكن إذا كان بإمكان الفينومينولوجيا أن تبرهن على أن الانفعال هو تحقيق جوهري للواقع الإنساني حيث هو عاطفة Affection فإنه يستحيل عليها أن تبين أن الواقع الإنساني يجب أن يتمثل بالضرورة في مثل هذه الانفعالات. وأن انفعالات من هذه وتلك إذا ما وجدت وحدها، فإنها إنما تدل على كون الواقع الإنساني في مصطنعاً. وهذا الاصطناع هو ما يجعل اللجوء إلى التجربة المنظمة أمراً ضرورياً، وهو الذي سيحول، على ما يظهر، دون التقاء التقهقرية السيكولوجية، مع التقدمية الفينومينولوجية.