أزمة الوعي الديني

أزمة الوعي الديني pdf

Auteur:

Fahmy Howeidi

Vues:

630

Langue:

arabe

Notation:

0

département:

Religions

Nombre de pages:

368

Section:

Islam

Taille du fichier:

10187675 MB

qualité du livre :

Bien

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Il est diplômé de la Faculté de droit de l'Université du Caire en 1960 et a rejoint le département de recherche du journal du Caire Al-Ahram depuis 1958, où il a passé 18 ans au cours desquels il a été inclus dans le lieu de travail jusqu'à ce qu'il devienne rédacteur en chef. du journal. Depuis 1976, il a rejoint la famille du magazine koweïtien Al-Arabi et en est devenu le rédacteur en chef. Pendant des années, il s'est spécialisé dans le traitement des affaires islamiques, où il a participé à la plupart des séminaires et conférences sur le dialogue islamique, et a effectué des visites sur le terrain dans divers pays du monde islamique en Asie et en Afrique, et leur a présenté la série d'enquêtes d'Al-Araby. magazine. Il a été grandement influencé par la pensée de Sheikh Muhammad Al-Ghazali, que Dieu ait pitié de lui. Il a consacré l'essentiel de ses efforts à aborder les problèmes de la pensée islamique et arabe dans notre réalité contemporaine, en appelant à la rationalisation du discours religieux et en suivant l'ABC de l'époque. Sa forte compétence linguistique et son établissement grandiose l'ont qualifié avec distinction pour être l'un des écrivains arabes les plus éminents et des penseurs islamiques contemporains. La prédominance des préoccupations intellectuelles ne l'empêche pas de s'intéresser aux questions intérieures égyptiennes, car il porte un grand soin à ses articles sur les questions de réforme politique et sociale en Égypte, et leur consacre même un certain nombre de ses livres. attention à la cause palestinienne, comme la plupart des écrivains arabes. La plupart de ses livres récents. Il est à noter que M. Howeidi appartenait à l'origine à une famille de la Confrérie, mais il s'est séparé organisationnellement de la Confrérie depuis qu'il était jeune, et a été arrêté à l'époque de feu le président Gamal Abdel Nasser pendant deux ans, et il avait alors dix-sept ans. , et il dit que cette expérience a beaucoup affecté sa vie. Ses livres incluent : L'Iran vu de l'intérieur - 1988. La crise de la conscience religieuse - 1988. Citoyens en disgrâce - 1990. Pour qu'il n'y ait pas de sédition - 1992. Islam et démocratie - 1993. Religiosité inférieure - 1994. Les calomniateurs : le discours de l'extrémisme laïc dans la balance - 1996. Réaliser la vérité - 1998. Articles interdits - 1998. L'Égypte veut une solution - 1998. Falsifier la conscience - 1999. Taliban : les soldats de Dieu dans la mauvaise bataille - 2001. Sur la corruption et ses années - 2006. Nos chevaux qui ne récoltent pas - 2007.

Description du livre

أزمة الوعي الديني pdf par Fahmy Howeidi

يعاني العقل المسلم المعاصر، حالة اغتراب عن الواقع وذلك من جراء ظروف الخلل الثقافي التي تتابعت عليه، والتي لا يزال يعيش في ظلها ويعاني من ضغوطها. فثمة مدرسة فكرية في حاضرنا الإسلامي تعيش الماضي وتستعذبه وتحاول أن تستحضره باستمرار، ممثلاً في شخوصه واجتهاداتهم، بحجة اتباع السلف. وهؤلاء هم دعاة غربة الزمان. بالمقابل، فثمة مدرسة أخرى لا ترى خلاصاً إلا باستنساخ التجربة الغربية ومحاولة تطويع الواقع في إطارها، دون اعتبار لفوارق الخصوصية الحضارية لهذا الواقع أو ذاك. وهؤلاء هم دعاة غربة المكان. وهؤلاء يخطئون الطريق إلى الخلاص المنشود، وأن أياً من الغربتين لا تعد خلاصاً بأي معيار. إذ إن كل منها يعد صيغة مبطنة للهروب من الواقع، هذا يهرب إلى زمن آخر، وذاك يهرب إلى نمط حضاري آخر. ورغم تسييد المدرستين لحقبة من الزمان، إلا أن الأمل في الخلاص الحقيقي لم يمت بعد؛ فقد برزت على الساحة مدرسة ثالثة ترفض الاغتراب بصورتيه. فتتعامل مع الواقع بالمنهج الذي اتبعه السلف لا بعيونهم، وترى في الإسلام مشروعاً حضارياً مستقلاً، ونسقاً فكرياً وعملياً متكاملاً، يحترم الأنساق الأخرى ويفتح ذراعيه للتفاعل والتلاقح معها، استجابة للأمر الإلهي بالتعاون على البر والخير، ولكنه يرفض التبعية والذيلية الحضارية لأي نسق آخر. هذه المدرسة الثالثة لها حضورها الملموس الآن في الساحة، برغم كل محاولات حصار هذا الحضور ووأد الأمل المعقود عليه. والمؤلف في كتابه هذا يمضي في رحاب هذه المدرسة ويدور في فلكها في محاولة لإعطاء صورة عن نهج تلك المدرسة وتوجهاتها وذلك من خلال مناقشته للعديد من القضايا الفكرية والهموم الحياتية المطروحة في الساحة الآن، بالإضافة إلى محاولة لقراءة الواقع الإسلامي، ممثلاً في بعض تجاربه، من خلال المعايشة التي أتيح للمؤلف المشاركة فيها بصورة أو بأخرى، وغايته من ذلك كله كسر حاجز اغتراب المسلم عن واقعه والذي جاء نتيجة لاغتراب المسلم المعاصر عن عقله.

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