أعداء الإسلامية

أعداء الإسلامية pdf

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Langue:

arabe

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Religions

Nombre de pages:

90

Section:

Islam

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Bien

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Écrivain islamique égyptien. Il est né dans le village de Shershaba, affilié au centre de Zefta, gouvernorat de Gharbia, République arabe d'Égypte. Sa naissance a eu lieu au mois de Muharram 1350 AH, le premier jour de juin 1931 après JC. Pendant quatre ans, il y est resté jusqu'à l'âge de sept ans, quand il a mémorisé la plupart des parties du Coran. Après avoir terminé ses études secondaires, il a rejoint le Collège de médecine Qasr Al-Ainy, où il a obtenu son diplôme en 1960. Il s'est rendu aux Émirats arabes unis en 1968 et y a travaillé comme médecin, puis comme directeur de la culture de la santé, puis est retourné dans son pays natal (Tanta) ; Pour mener une bataille acharnée contre le cancer du pancréas, qui n'a pas duré plus de six mois, après quoi il a rencontré son Seigneur un jour après le bienheureux Eid al-Fitr, à Shawwal 1415 AH - mars 1995 AD. Les romans de son premier travail en prose en prison en 1956 après JC, inauguré par le roman The Long Way, qui a remporté le prix du ministère de l'Éducation en 1957 après JC et a ensuite décidé d'enseigner aux élèves du secondaire en deuxième année de secondaire en 1959 après JC . Le roman Promised Day, 1960, qui a remporté le prix du Conseil suprême pour la protection des arts et des lettres en Égypte la même année, un roman dans l'obscurité qui a remporté le même prix l'année suivante 1961 après JC, le roman tueur de Hamza, La Lumière de Dieu, la Nuit et les Bâtons des Hommes et des Loups, l'histoire de Jadallah, Les Processions des Libres, Omar apparaît à Jérusalem. Nuits du Turkestan. Géants du Nord. Princesse des Montagnes. Le regretté écrivain Najib Al-Kilani a pu présenter une image de la littérature islamique souhaitée, et a prouvé qu'elle est étroitement liée à la réalité de la vie, se dresse face aux autres littératures et répond scientifiquement aux créations triviales, à travers un vie sérieuse qui était pleine d'offres littéraires, comme l'a dit le savant "Abu Al-Hassan Al-Nadawi". Il est connu pour être le seul écrivain qui est sorti avec le roman en dehors des frontières de son pays, et l'a parcouru ainsi que de nombreux autres pays, interagissant avec leurs différents environnements. "Sur les murs de Damas", en Palestine "Omar apparaît à Jérusalem », l'Indonésie dans « La Vierge de Jakarta », et le Turkestan dans « Les Nuits du Turkestan », dans lequel il prédisait la chute du communisme il y a plus de trente ans. Et l'écrivain, en général, s'il n'a pas cette capacité de prévoir et de prédire à côté de la vision artistique, alors il n'y a rien de bon dans beaucoup de ses œuvres. Al-Kilani, que Dieu lui fasse miséricorde, était capable d'employer de nombreux mécanismes de l'art narratif dans sa poésie, il a donc utilisé le symbole, le masque, le dialogue, la narration, l'expression successive, le flashback (se souvenir du passé et revenir en arrière) et paradoxe, et des clips coupent les formes et les contenus expressifs uniques, comme le voit le Dr . Jaber Qameha, le premier de ses recueils de "Nahwa Al-Ula" en 1950, alors qu'il était lycéen, dont le dernier était "La Perle du Golfe", qui est le diwan inachevé, en passant par "Comment Meet You", "The Age of Martyrs", "Songs of Strangers" et "City of Major Sins", et " Migrant" et "Songs of the Long Night". Il publie son premier recueil de poésie en quatrième année de lycée, sous le titre : Vers Al-Ula, puis le publie.

Description du livre

أعداء الإسلامية pdf par Najeeb Al-Kilani

إذا كانت الإسلامية على هذا النحو الفريد من حيث النظرية والتطبيق، فلماذا توجه إليها سهام العداء المسومة؟؟ وما السبب الكامن وراء الحملات العنيفة التي تعد وتدفع لهدم صرحها، ودك بنيانها؟؟ وإذا كانت البشرية في مرحلة الطفولة القديمة تتصرف بسذاجة وحماقة، فما هو العذر الذي يقدمه عصرنا – عصر التقدم والعلم والتكنولوجيا – لما يكنه من خصومة قاسية مريرة للإسلامية؟ وإذا كان هذا العداء لا يحقق مصلحة حقيقية للبشرية، ولا يخدم قضاياها المصيرية فيكف نفسر تلك الهجمات المتتالية التي لا ترحم؟؟ أسئلة عديدة تدور في ذهن أي باحث، وتؤرق العاملين في الحقل الإسلامي، والواقع أن الناس أعداء ما جهلوا، فهناك فئة من الناس ليس لديها الوقت أو الرغبة لتحري الحقيقة، إنها ألفت مذهباً بعينه، أو فلسفة في الحياة استساغتها، وليست على استعداد لتحري الحقائق، وتمحيص ما يعرض عليها من أفكار ومبادئ، وهذا الصنف من الناس ينظر إلى الموضوع نظرة سطحية، فيرى حال المسلمين وما آلوا إليه من تمزق وتخلف، وما هم فيه من تناقض ووهن وكسل، فيتبادر إلى ذهنه أن الإسلامية بذلك قد جانبها التوفيق في خلق جيل قوي يفهم الحياة العصرية فهما سليماً، وأنها لو كانت كما يصورها أصحابها لقضت على أمراض مجتمعاتها، ولخلقت أمة قادرة على تخطي الصعاب ولأمكنها أن تسير في مقدمة الأمم الراقية، ولبرزت مثيلاتها في كل أنواع النشاطات الإنسانية من علمية وثقافية واقتصادية وسياسية واجتماعية، ولا شك أن الصورة القائمة التي تقدمها المجتمعات الإسلامية صورة قاتمة لا تشجع الغالبية العظمى من رجال الفكر والسياسة، هذه حقيقة لا يمكن إنكارها.

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