الاختلاف والتكرار pdf

Gilles Deleuze (français Gilles Deleuze) (18 janvier 1925 - 4 novembre 1995) était un philosophe français qui a écrit sur la philosophie, la littérature, le cinéma et les beaux-arts du début des années 1950 jusqu'à sa mort en 1995. Plateau 1980, co-écrit les deux avec le psychanalyste Felix Guattari. Son traité métaphysique Différence et répétition (1968) est considéré par de nombreux chercheurs comme l'une de ses plus grandes créations. Le philosophe Adrian William Moore le classe parmi les « plus grands philosophes », citant les critères de Bernard Williams pour un grand penseur. Bien qu'il se soit décrit dans le passé comme une « pure métaphysique », son travail a influencé une variété de disciplines à travers la philosophie et l'art, y compris la théorie littéraire, le post-structuralisme et le postmodernisme. Gilles Deleuze, avec de nombreux néo-spinosistes d'inspiration marxiste tels que Louis Althusser, Étienne Balibar et Antonio Negri, a été l'une des figures clés de la grande floraison des études spinozistes en philosophie continentale à la fin du XXe et au début du XXIe siècle. (ou la montée du spinoisme français d'inspiration post-structuraliste), qui était le deuxième renouveau de Spinoza dans l'histoire, après le néo-spinozisme d'une grande importance dans la philosophie et la littérature allemandes vers la fin du XVIIIe et le début du XIXe siècle. La préoccupation et le respect de Deleuze pour Spinoza sont bien connus dans la philosophie contemporaine. Comme l'a déclaré Pierre Macherry, « Une partie importante de l'œuvre de Deleuze est consacrée à la lecture des philosophes : Stokes, Leibniz, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson, etc. Mais une place individuelle sur cette liste sera attribuée à Spinoza, en raison de l'intérêt philosophique avec lequel il correspond.

الاختلاف والتكرار pdf par Gilles Deleuze

يعد كتاب الاختلاف والتكرار من المؤلفات الرائدة والمهمة، ومن الجدير بالذكر أنه ليس مجرد استعراض للنظريات الكبرى ولا التجريدات أو العموميات، إنما هو ضد كل أشكال استسلام الفلسفة لغيرها، فلقد قام بمعارضة سيادة الفلسفة التحليلة، ويتضمن الكتاب أيضاً مفهوم ما للاختلاط أكثر بما هو مجرد اختلاف -وإن كان طفيف- بين شيئين، وهو أيضًا ليس مجرد اختلاف من حيث المفهوم ، فهل يجب الذهاب إلى اختلاف لا متناه لاهوتي؟، أو يجب الالتفات نحو سبب ما للحسي الملموس ثم ان بحسب أي شروط يتكون مفهوم الاختلاف؟ كما يتضمن الكتاب مفهوم ما للتكرار أكثر مما هو مجرد تكرار الشيء عينه أو العنصر نفسه، فبرأي الكاتب أن الأشياء والعناصر تفترض تكرارأ أعمق تكرارا إيقاعيا مميزاً.