الديوان في الأدب والنقد

الديوان في الأدب والنقد pdf

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arabe

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Littérature

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Littérature

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Bien

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Poète égyptien de l'époque moderne, connu comme l'un des grands écrivains de son temps, il était également connu pour son style ironique, que ce soit dans l'écriture littéraire ou la poésie, et il a su briller malgré la présence de nombreux grands écrivains. et des poètes, où il a réussi à se faire une place à côté d'eux, malgré sa direction différente, et sa nouvelle conception de la littérature, car sa culture mêlait héritage arabe et littérature anglaise, à l'instar d'autres poètes de l'école Diwan. L'écrivain sur les personnages peut choisir le métier qui convient aux personnages qu'il présente, mais il est difficile pour quiconque d'imaginer un autre métier que la littérature. Et cette littérature le suit partout où il va et ne le quitte que lorsqu'il le ramène à côté de lui. Al-Mazini a présenté de nombreuses œuvres poétiques et en prose distinguées, parmi lesquelles nous mentionnons : Ibrahim Al-Katib et Ibrahim II - deux romans, Al-Mazini hadiths - une collection d'articles, Wildfire Harvest, Cobwebs, Al-Mazini's Diwan, The Hejaz Journey The Fund of the World, Return to Beginning, Catch the Wind, The White Book, Life Story, From the Window, The New in Arabic Literature en partenariat avec Taha Hussein et d'autres, Radio Talk en partenariat avec Al-Akkad et d'autres , et il a également remporté le livre "Le Diwan dans la littérature et la critique», qu'il a publié avec Al-Akkad. En 1921, il est devenu célèbre, et de nombreux autres poèmes, en plus de grands recueils d'articles, et il a également traduit une sélection de Histoires anglaises, Al-Mazini est mort en août 1949. Il a écrit un certain nombre de livres, dont : Wildfire Harvest (en espèces). Le vent, la boîte du monde (en politique et pour une réunion). toile d'araignée. Ibrahim al-Katib est de retour sur la route.

Description du livre

الديوان في الأدب والنقد pdf par Ibrahim Abdul Qadir Al Mazni

الثَّورةُ عَلى القَديمِ سُنَّةُ الحَياة، والتَّمرُّدُ حَالةٌ مُستَمِرةٌ تَتناقَلُها الأَجيَال؛ سَعيًا وَراءَ الوُصولِ إِلى أَدواتٍ جَدِيدةٍ تُعبِّرُ عَن عَصرِها. ولَم تَكُنِ الحَياةُ الأَدبِيةُ فِي مِصرَ بِمَعزِلٍ عَن ذَلكَ الصِّراع؛ فَقدْ رَأى المُؤلِّفانِ أنَّ الشِّعرَ والأَدبَ فِي عَصرِهِما لا يُمثِّلُهما شِعرُ «أحمد شوقي» وأَدبُ «المنفلوطي»؛ لِذا أَعلنَا الثَّورةَ عَلى أَصنامِ عَصرِهِما، ورَاحَ «العقاد» يُفنِّدُ شِعرَ «شوقي»، وتَفرَّغ «المازني» لأَدبِ المنفلوطي. ثَارَا عَلى كُلِّ ما هُو قَديم؛ فَرَفضَا نِظامَ القَافِية، والقَصِيدةَ الطَّوِيلَة، وأَعلنَا تأسيسَ مَدرَسةٍ أَدبِيةٍ جَدِيدةٍ سُمِّيتْ «مدرسة الدِّيوان» — نسبةً لعنوانِ الكِتابِ الذي بينَ أيدِينا — كانَ أَهمُّ مَبادِئِها أنَّ مَذهَبَها «إِنسانِي، مِصرِي، عَربِي»، ودَعوَا إِلى التَّجدِيدِ فِي شَكلِ الشِّعر، ومَضمُونِه، وبِنائِه، ولُغتِه. ومَثَّلَ الكِتابُ مَرحَلةً أَدبِيةً مُهِمَّةً فِي تَارِيخِ الأَدَب والشِّعرِ العربِي، ومعركةً من المعارك الأدبيةِ التي خاضَها عمالِقةُ الأدبِ والفِكرِ فِي تلك الفترةِ.

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