رؤية إسلامية

رؤية إسلامية pdf

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Langue:

arabe

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Religions

Nombre de pages:

270

Section:

Islam

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qualité du livre :

Bien

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L'un des philosophes et penseurs arabes les plus éminents du XXe siècle et l'un des pionniers du positivisme logique. Al-Akkad le décrit comme « un philosophe des écrivains et un écrivain des philosophes ; C'est un penseur qui formule sa pensée en littérature, et un écrivain qui fait de sa littérature une philosophie. Zaki Naguib Mahmoud est né dans le village de Mit El-Khouli Abdullah dans le gouvernorat de Damiette le 1er février 1905 après JC, et a rejoint les écrivains du village. Puis il est diplômé de l'école secondaire des enseignants du département littéraire en 1930 après JC, et en 1944 après JC, il est envoyé en mission en Angleterre au cours de laquelle il obtient un "Bachelor of Honors of the First Class" en philosophie de l'Université de Londres; Immédiatement après cela, il obtient un doctorat en philosophie du King's College de Londres en 1947. Il a enseigné dans plusieurs universités arabes et internationales ; Il a enseigné au Département de philosophie de la Faculté des arts de l'Université du Caire, de l'Université Columbia en Caroline du Sud, de l'Université Pullman dans l'État de Washington, de l'Université arabe de Beyrouth au Liban et de plusieurs universités au Koweït. Il est également nommé attaché culturel à l'ambassade d'Égypte à Washington en 1954 et 1955. Il a été sélectionné comme membre de nombreux comités culturels et intellectuels; Il a été membre des commissions Philosophie et Poésie du Conseil supérieur du mécénat des arts, des lettres et des sciences sociales, du Conseil national de la culture et du Conseil national de l'éducation et de la recherche scientifique. Il a rejoint le comité de rédaction, de traduction et d'édition pour co-éditer avec Ahmed Amin une série de livres sur la philosophie et l'histoire de la littérature d'une manière claire et facile pour le public intellectuel. Il a reçu de nombreux prix et distinctions pour ses œuvres, notamment : le prix d'excellence littéraire du ministère de l'Éducation (maintenant l'éducation) en 1939 après JC pour son livre "Le pays des rêves", et le prix d'encouragement de l'État en philosophie en 1960 après JC pour son livre «Vers une philosophie scientifique», et l'Ordre des arts et des lettres de Tabqa Le premier en 1960, le Prix d'appréciation de l'État en littérature en 1975, la Médaille de la République de la première classe en 1975, le Prix de la culture arabe de la Ligue des Arabes États-Unis en 1984 et le prix Sultan bin Ali Al Owais en 1991. L'Université américaine du Caire lui a décerné un doctorat honorifique en 1985. Il est l'auteur de nombreux ouvrages sur la philosophie, dont : "Positive Logic", "A Position on Metaphysics", et "A Window on the Philosophy of the Age". Il a plusieurs livres qui affectent notre vie intellectuelle et culturelle, notamment : « Le renouveau de la pensée arabe », « Dans notre vie mentale » et « Dans la modernisation de la culture arabe ». Ses livres littéraires incluent : "La Comédie de la Terre" et "Le Paradis de l'Abbaye". Il a présenté sa biographie intellectuelle en trois livres : « L'histoire de Nafs », « L'histoire de l'esprit » et « La moisson des années ». Cela s'ajoute à ses traductions. Il est décédé au Caire le 8 septembre 1993 après JC à l'âge de quatre-vingt-huit ans, après avoir laissé ses empreintes marquantes dans notre vie intellectuelle et notre vision philosophique.

Description du livre

رؤية إسلامية pdf par Zaki Naguib Mahmoud

يَكونُ القَولُ تَشاؤُمًا لَو أنَّنا زَعمْنا أنَّ طاقةَ الإبْداعِ فِينا قَدِ اقتُلعَت مِن نُفوسِنا اقتِلاعًا، لكنَّ حَقِيقةَ الأَمرِ فِينا هِي أنَّ تِلكَ الطَّاقةَ في كُمُونٍ يُشْبهُ كُمُونَ الحَياةِ فِي حَبةِ القَمْح وفي نَواةِ التَّمْر، حتَّى إذا ما شاءَ لها فالِقُ الحَبِّ وَالنَّوَى أنْ تَنزاحَ عَن مَحابِسِها أقْفالُها تَوقدَتِ الشُّعلةُ مِن جَدِيد، وأوَّلُ خُطوةٍ على الطَّريقِ هِي أنْ تُنفَخَ فِينا إِرادةُ أنْ نَحْيا، ثُمَّ يُضافُ إلى ذَلِك إِرادةُ أنْ تَكُونَ حَياتُنا حَياةَ السَّادةِ لا حَياةَ العَبِيد: سِيادَةً فِي العِلْم، سِيادَةً فِي الفِكْر، سِيادَةً فِي الأَدبِ والفَن، سِيادَةً بالإِباءِ وبالكِبريَاء.» مَاذا أَصابَ العالَمَ الإِسلامِيَّ فتَخلَّفَ حَتَّى أَصبحَ فِي مُؤخِّرةِ الرَّكْبِ الحَضَاري؟ سُؤالٌ يَطرَحُه «زكي نجيب محمود» مُحاوِلًا الإِجَابةَ عَنه، باحِثًا عن أَسبابِ هَذا التَّراجُعِ الذي مُنيَ به عالَمُنا الإِسْلامِي، وكَيفَ بَعدَ أنْ كُنَّا في الرِّيادةِ أَصبَحْنا نَتسوَّلُ العِلْم، مُوضِّحًا أَهمَّ الأدَواتِ التي يَجبُ الاعتِمادُ عَلَيها للخُروجِ مِن هَذا المأْزِق، جَاعِلًا في مُقدِّمتِها استِخدامَ العَقلِ بِشكلٍ رَئيسٍ في حَياتِنا العِلميَّةِ والعَمليَّة، وداعِيًا إلى الْتِماسِ وَسائلِ العِلْم والمَعرفةِ مِن مَظانِّها المُختلِفة، ومُبينًا دَورَ «حَمَلةِ الأَقلامِ» في تَغييرِ هذا المُناخِ الفِكريِّ الذي نَعيشُه، مُتقفِّيًا خُطَى فَلاسِفتِنا القُدماءِ فِي ذَلك. ويَختِمُ كِتابَهُ بالحَديثِ حَولَ ما سمَّاهُ «دَوائِرَ الانتِماءِ الثَّلاثة» حيثُ انتِماءُ الفَردِ إلى وَطنِهِ أوَّلًا، وَعُروبتِهِ ثانيًا، وعالَمِهِ الإِسْلاميِّ ثالثًا، وَهَذا التَّدرجُ في المَسئُوليةِ وليسَ في الأَهَمية.

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