Forgotten Truth: The Common Vision of the World's Religions pdf

Huston Cummings Smith (31 mai 1919 - 30 décembre 2016) était un spécialiste influent des études religieuses aux États-Unis. Il est l'auteur d'au moins treize livres sur les religions et la philosophie du monde, et son livre sur la religion comparée, The World's Religions (à l'origine intitulé The Religions of Man) s'est vendu à plus de trois millions d'exemplaires en 2017.
Né et élevé à Suzhou, en Chine, dans une famille de missionnaires méthodistes, Smith est retourné aux États-Unis à l'âge de 17 ans et a obtenu un doctorat en philosophie de l'Université de Chicago en 1945. Il a passé la majeure partie de sa carrière universitaire en tant que professeur à l'Université de Washington à Saint-Louis (1947-1958), au Massachusetts Institute of Technology (1958-1973) et à l'Université de Syracuse (1973-1983). En 1983, il a pris sa retraite de Syracuse et a déménagé à Berkeley, en Californie, où il a été professeur invité d'études religieuses à l'Université de Californie à Berkeley jusqu'à sa mort.
Première vie : Le 31 mai 1919, Huston Cummings Smith est né à Dzang Zok, Suzhou, Chine de missionnaires méthodistes et y a passé ses 17 premières années. Sa première langue était le chinois mandarin, parlé avec le dialecte de Suzhou.
À son arrivée aux États-Unis pour terminer ses études, il a obtenu un BA de la Central Methodist University en 1940 et un doctorat en philosophie de l'Université de Chicago en 1945.
Pendant son séjour à Chicago, il a épousé Eleanor Wieman, la fille de Henry Nelson Wieman, professeur à la Divinity School de l'Université de Chicago. Plus tard, elle a changé son nom pour Kendra. Ils ont eu trois filles, Karen, Gael et Kimberly Smith.
Carrière académique : Smith a enseigné à l'Université de Denver de 1945 à 1947, puis à l'Université de Washington à St. Louis, Missouri pendant les 10 années suivantes.
En 1958, Smith a été nommé professeur de philosophie au Massachusetts Institute of Technology (MIT), où il est resté jusqu'en 1973. Là-bas, il a participé à des expériences avec des psychédéliques que les professeurs Timothy Leary et Richard Alpert ont menées à l'Université de Harvard. En 1964, lors d'un voyage en Inde, Smith séjourne dans un monastère bouddhiste tibétain Gyuto. Au cours de sa visite, il a entendu les moines chanter et s'est rendu compte que chaque individu produisait un accord, composé d'une note fondamentale et d'harmoniques. Il est revenu pour enregistrer le chant en 1967 et a demandé aux ingénieurs acoustiques du MIT d'analyser le son. Ils ont confirmé la découverte, qui est un exemple de chant diphonique. Smith a appelé cela la découverte empirique singulière de sa carrière. L'enregistrement est sorti sous le nom de Music of Tibet (1967). Les redevances de l'album continuent de soutenir l'Université Gyuto tantrique. En raison de sa croyance en la religion, cependant, Smith se méfiait de ses collègues, ce qui a conduit le MIT à lui interdire d'enseigner aux étudiants diplômés.

Forgotten Truth: The Common Vision of the World's Religions pdf par Huston Smith

People have a profound need to believe that the truth they perceive is rooted in the unchanging depths of the universe; for were it not, could the truth be really important? Yet how can we so believe when others see truth differently? Archaic peoples, wrapped like cocoons in their tribal beliefs, did not face this dilemma. Even civilizations on the whole have been spared it, for until recently they were largely self-contained. It is we- we moderns, we worldly wise-who experience the problem This book addresses that problem. Twenty years before it was acutely. published in 1976, I wrote The Worlds Religions (originally titled The Religions of Man), which presented the major traditions in their individuality and variety. It took me two decades to see how they converge. The outlooks of individual men and women (the militant atheist, the pious believer, the cagey skepticY"are too varied to classify, but when they gather in collectivities-the outlooks of tribes, societies, civilizations, and at deepest level the world's enduring religions-a pattern emerges. One finds a remarkable unity underlying the surface differences. When we look at human bodies we normally notice their external fea-tures, which differ markedly. Meanwhile the spines that support this variety are structurally much alike. It is the same with col-lective outlooks. Outwardly they too differ, but inwardly it is as if an "invisible geometry" has everywhere been working to shape them to a single truth.