La filosofía como arma de la revolución pdf

Louis Pierre Althusser (français : 16 octobre 1918 - 22 octobre 1990) était un philosophe marxiste français. Il est né en Algérie et a étudié à l'École normale supérieure de Paris, où il est finalement devenu professeur de philosophie. Althusser était un membre de longue date et parfois un critique virulent du Parti communiste français (PCF). Ses arguments et ses thèses s'opposent aux menaces qu'il voit s'attaquer aux fondements théoriques du marxisme. Celles-ci comprenaient à la fois l'influence de l'empirisme sur la théorie marxiste et les orientations socialistes humanistes et réformistes qui se manifestaient par des divisions dans les partis communistes européens, ainsi que le problème du culte de la personnalité et de l'idéologie. Althusser est communément qualifié de marxiste structurel, bien que sa relation avec d'autres écoles de structuralisme français ne soit pas une simple affiliation et qu'il ait critiqué de nombreux aspects du structuralisme. La vie d'Althusser a été marquée par des périodes de maladie mentale intense. En 1980, il tue sa femme, la sociologue Hélène Rytmann, en l'étranglant. Il a été déclaré inapte à être jugé pour cause de folie et interné dans un hôpital psychiatrique pendant trois ans. Il a fait peu de travaux universitaires supplémentaires, mourant en 1990.

La filosofía como arma de la revolución pdf par Louis Althusser

La filosofía como arma de la revolución. Práctica teórica y lucha ideológica. Acerca del trabajo teórico. Ideología y aparatos ideológicos del Estado.
"Los ensayos que hoy publicamos muestran la continuidad de un trabajo teórico empeñado en establecer las coordenadas fundamentales de la filosofía marxista, concebida como una "teoría de la producción de conocimientos". Para Althusser dicha teoría está aún por elaborarse y las respuestas obtenidas hasta el presente son insatisfactorias. "La filosofía marxista fundada por Marx en el mismo acto de fundar su teoría de la historia, aún debe ser constituida" -afirma. Sus escritos y los de sus colaboradores tienen el propósito de contribuir a elaborarla. Debido a ello, el fondo del análisis althusseriano es epistemológico y se manifiesta concretamente en una "relectura" de las obras teóricas fundamentales de Marx. A la lectura "literal" de esos textos, Althusser opone una lectura que denomina "symptomale" y que parte del reconocimiento del "texto" de Marx no como un "gran libro abierto", donde todo está dicho de manera clara y definitiva y al que sólo basta glosar con una "lectura inocente", sino como un discurso que inaugura una nueva problemática con conceptos todavía inadecuados. Aunque estamos, sin duda, frente a un pensamiento teórico en proceso de elaboración, ya podemos verificar los efectos positivos que ha provocado en el actual debate teórico marxista. Del mismo autor Siglo XXI ha publicado La revolución teórica de Marx y Para una crítica de la práctica teórica, Respuesta a John Lewis; en colaboración con Étienne Balibar, Para leer El capital, y con Alain Badiou y otros, Materialismo histórico y materialismo dialéctico."
"general de Ja teoría política ( como lo hace Nicos Poulantzas en Hegrmonía y d01n inación en el estado moderno Q) y en el parti- cular de situ acion es políti cas con cretas , como nos proponemos hacer]o en el Púlu ario de Pas ado y Presente en preparación . Sin embargo, hay en AJthu sse r un elemento muy si gniikativo, teórico Y político, qu e apar ece sist emáti ca mente en es to s ensayos y que Luporini precisa así: "Es la fidelid ad de Althusser a 1a cn4Jjsta de toda con cep cí6 n- espontane íst a..: Es preciso elaborar 1 dr. manera teórica y crítíca Ja visión de clas e revolucionaria, si se quiere que elJ a devenga revolucionaria. Esta visión revol aria tiene por fundam en to , y también con vistas a la acción, el a nálisis teórico en su universalidad y no una confianza mística en una conci encia