Ahmed Osman est un écrivain d'origine égyptienne. Il a avancé un certain nombre de théories, certaines de nature révisionniste, sur l'Égypte ancienne et les origines du judaïsme et du christianisme.
Né en 1934 dans le district de Cairene d'Abdin, Osman a fait ses études à l'école Al-Khedewiya et à l'université d'Ain Shams, où il a étudié le droit. Après l'obtention de son diplôme, il a travaillé comme journaliste, d'abord avec Akhbar Al-Yom, qu'il a rejoint en tant que jeune stagiaire. Pourtant, même si le journalisme offrait une carrière sûre, Osman préférait la vocation beaucoup moins certaine de dramaturge.
Sa première pièce, Le péché d'un dieu, s'inspire de la mythologie grecque. Un dieu semblable à Zeus tombe amoureux d'un humain qui lui donne un fils qui est un amalgame de dieu et d'homme. Sa deuxième pièce, Rebel in the Harem, ressemble aux contes des Mille et une nuits. Son Sheherezade incite à une rébellion dans le harem entraînant la libération massive des concubines.
Sa troisième pièce, Où est le paradis ?, emprunte généreusement à Exodus. La morale de l'histoire? Si les Israélites avaient accepté l'Égypte comme leur patrie, ils auraient vécu heureux pour toujours.
Les quatre pièces d'Osman n'ont jamais été mises en scène en Egypte. Un cinquième, Hollow in the Sky, a été joué au Little Theatre Club de Londres en 1967. Ses livres controversés, cependant, ont été reçus avec beaucoup plus d'enthousiasme.
En décembre 1964, Osman quitte définitivement l'Égypte. Il s'installe d'abord à Paris puis à Londres où il étudie l'égyptologie.
Hypothèses:
Sa première hypothèse était que Joseph était le beau-père d'Amenhotep III, Yuya. En 1987, cette affirmation a servi de base à son premier livre, Stranger in the Valley of the Kings.
Osman a identifié le fonctionnaire égyptien d'origine sémitique Joseph avec le fonctionnaire égyptien Yuya, et a affirmé l'identification du libérateur hébreu Moïse avec le pharaon égyptien Akhenaton.
Ahmed Osman a également affirmé que Moïse et Akhenaton étaient la même personne, soutenant sa croyance en interprétant des aspects de l'histoire biblique et égyptienne. Il allègue que l'Aténisme peut être considéré comme monothéiste et lié au judaïsme, et comprend d'autres similitudes, notamment une interdiction du culte des idoles et la similitude du nom Aton avec l'hébreu Adon, ou "Seigneur". Cela concorderait avec l'autre affirmation d'Osman selon laquelle le grand-père maternel d'Akhenaton, Yuya, était la même personne que le Joseph biblique.
Un certain nombre de positions d'Osman sont en conflit avec l'égyptologie traditionnelle, y compris la chronologie égyptienne conventionnelle. Certains égyptologues sont allés jusqu'à les rejeter comme des conjectures non académiques alors que d'autres ne les considèrent pas dignes d'être réfutées. la preuve aussi cavalièrement qu'il lui plaît. Il se présente comme un historien sobre, mais quand cela lui convient, la preuve biblique est acceptée au pied de la lettre et littéralement... Lorsque la preuve biblique ne convient pas à Osman, elle est rejetée."
Dans son Christianisme : une religion égyptienne ancienne (2005), Osman affirme que le christianisme n'est pas originaire de Judée mais qu'il est le vestige d'un culte mystérieux de l'Égypte ancienne qui a été supprimé et transformé par les autorités romaines.
Il soutient également que Jésus n'était pas juif mais était en fait le pharaon égyptien Toutankhamon et qu'il n'y avait pas de Josué, juste une confusion entre les noms Jésus et Josué : « Jusqu'au XVIe siècle, lorsque les livres de l'Ancien Testament ont été traduits de l'hébreu mésorétique texte dans les langues européennes modernes, Jésus était le nom du prophète qui a succédé à Moïse en tant que chef des Israélites en Egypte. Depuis le 16ème siècle, nous avons commencé à avoir deux noms, Jésus et Josué, qui ont confondu les gens dans la croyance qu'ils étaient deux différents personnages".
Osman déclare que la raison pour laquelle les égyptologues traditionnels n'acceptent pas ses idées est que "les égyptologues ont établi leur carrière sur leurs interprétations" et qu'accepter d'autres théories pourrait leur donner moins d'autorité.
Breaking the Mirror of Heaven: The Conspiracy to Suppress the Voice of Ancient Egypt pdf par Ahmed Osman
Exposes the many cycles of monument destruction and cultural suppression in Egypt from antiquity to the present day
• Details the vandalism of Egyptian antiquities and suppression of ancient knowledge under foreign rulers who sought to cleanse Egypt of its “pagan” past
• Reveals the real reason behind Napoleon’s invasion of Egypt: Freemasonry
• Shows how the censorship of nonofficial Egyptology as well as new archaeological discoveries continued under Antiquities Minister Zahi Hawass
Called the “Mirror of Heaven” by Hermes-Thoth and regarded as the birthplace of civilization, science, religion, and magic, Egypt has ignited the imagination of all who come in contact with it since ancient times--from Pythagoras and Plato to Alexander the Great and Napoleon to modern Egyptologists the world over. Yet, despite this preeminence in the collective mind, Egypt has suffered considerable destruction over the centuries. Even before the burning of the Great Library at Alexandria, the land of the pharaohs was pillaged by its own people. With the arrival of foreign rulers, both Arabic and European, the destruction and thievery continued along with suppression of ancient knowledge as some rulers sought to cleanse Egypt of its “pagan” past.
Exploring the many cycles of destruction and suppression in Egypt as well as moments of salvation, such as the first registered excavations by Auguste Mariette, Robert Bauval and Ahmed Osman investigate the many conquerors of Egypt through the millennia as well as what has happened to famous artifacts such as the Rosetta Stone. They show how Napoleon, through his invasion, wanted to revive ancient Egyptian wisdom and art because of its many connections to Freemasonry. They reveal how the degradation of monuments, theft of relics, and censorship of ancient teachings continue to this day. Exposing recent cover-ups during the tenure of Antiquities Minister Zahi Hawass, they explain how new discoveries at Giza were closed to further research.
Clearing cultural and historical distortions, the authors reveal the long-hidden and persecuted voice of ancient Egypt and call for the return of Egypt to its rightful place as “the Mother of Nations” and “the Mirror of Heaven.”