Pure Immanence: Essays on A Life pdf

Gilles Deleuze (français Gilles Deleuze) (18 janvier 1925 - 4 novembre 1995) était un philosophe français qui a écrit sur la philosophie, la littérature, le cinéma et les beaux-arts du début des années 1950 jusqu'à sa mort en 1995. Plateau 1980, co-écrit les deux avec le psychanalyste Felix Guattari. Son traité métaphysique Différence et répétition (1968) est considéré par de nombreux chercheurs comme l'une de ses plus grandes créations. Le philosophe Adrian William Moore le classe parmi les « plus grands philosophes », citant les critères de Bernard Williams pour un grand penseur. Bien qu'il se soit décrit dans le passé comme une « pure métaphysique », son travail a influencé une variété de disciplines à travers la philosophie et l'art, y compris la théorie littéraire, le post-structuralisme et le postmodernisme. Gilles Deleuze, avec de nombreux néo-spinosistes d'inspiration marxiste tels que Louis Althusser, Étienne Balibar et Antonio Negri, a été l'une des figures clés de la grande floraison des études spinozistes en philosophie continentale à la fin du XXe et au début du XXIe siècle. (ou la montée du spinoisme français d'inspiration post-structuraliste), qui était le deuxième renouveau de Spinoza dans l'histoire, après le néo-spinozisme d'une grande importance dans la philosophie et la littérature allemandes vers la fin du XVIIIe et le début du XIXe siècle. La préoccupation et le respect de Deleuze pour Spinoza sont bien connus dans la philosophie contemporaine. Comme l'a déclaré Pierre Macherry, « Une partie importante de l'œuvre de Deleuze est consacrée à la lecture des philosophes : Stokes, Leibniz, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson, etc. Mais une place individuelle sur cette liste sera attribuée à Spinoza, en raison de l'intérêt philosophique avec lequel il correspond.

Pure Immanence: Essays on A Life pdf par Gilles Deleuze

The essays in this book present a complex theme at the heart of the philosophy of Gilles Deleuze, what in his last writing he called simply ''a life.'' They capture a problem that runs throughout his work--his long search for a new and superior empiricism. Announced in his first book, on David Hume, then taking off with his early studies of Nietzsche and Bergson, the problem of an ''empiricist conversion'' became central to Deleuze's work, in particular to his aesthetics and his conception of the art of cinema. In the new regime of communication and information-machines with which he thought we are confronted today, he came to believe that such a conversion, such an empiricism, such a new art and will-to-art, was what we need most. The last, seemingly minor question of ''a life'' is thus inseparable from Deleuze's striking image of philosophy not as a wisdom we already possess, but as a pure immanence of what is yet to come. Perhaps the full exploitation of that image, from one of the most original trajectories in contemporary philosophy, is also yet to come.