ألغاز الإنجيل पीडीएफ

- एक सीरियाई विचारक जो मनुष्य के आध्यात्मिक आयाम को समझने के लिए एक परिचय के रूप में पौराणिक कथाओं और धर्मों के इतिहास को देख रहा है। उनका जन्म 1941 में होम्स में हुआ था, जहाँ उन्होंने अध्ययन किया और एक माध्यमिक प्रमाणपत्र प्राप्त किया, जिसके बाद वे दमिश्क में अध्ययन करने चले गए और 1965 में दमिश्क विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। वह पौराणिक कथाओं और धर्मों के इतिहास पर जल्दी ही मोहित हो गए थे, इसलिए उन्होंने 1958 से समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में लिखा। - उन्होंने 1960 ईस्वी में लेबनानी जर्नल ऑफ़ आर्ट्स में अपना पहला शोध प्रकाशित किया - उन्होंने 1969 - 1978 ईस्वी के बीच दमिश्क में अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन के प्रबंधन विकास केंद्र में काम किया - उन्होंने 1976 ईस्वी में अपनी संस्थापक पुस्तक द फर्स्ट एडवेंचर ऑफ़ द माइंड जारी की। - उन्होंने 1979-1986 ईस्वी के बीच अबू धाबी में एक तेल कंपनी में काम किया - 1985 ईस्वी में, उन्होंने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक द ईशर मिस्ट्री प्रकाशित की - उन्होंने स्वतंत्र रूप से इतिहास, पौराणिक कथाओं और धर्मों के इतिहास का अध्ययन करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया - उन्होंने दो पुस्तकों में योगदान दिया ब्रिटेन में जारी अंग्रेजी, जिनमें से पहला टोरा और इतिहास के बीच जेरूसलम है, जिसे कोपेनहेगन विश्वविद्यालय में अमेरिकी शोधकर्ता थॉमस थॉमसन द्वारा संपादित किया गया है, और दूसरा प्राचीन इज़राइल के इतिहास और फिलिस्तीन में राज्य के निर्माण का विवाद है। , अंग्रेजी शोधकर्ता वेबकिन द्वारा संपादित - शोधकर्ता डॉ झाओ कुओ के सहयोग से बीजिंग में प्रकाशित चीनी संत लाओ त्ज़ु पर चीनी और अरबी में एक पुस्तक - वर्तमान में बीजिंग यूनिवर्सिटी ऑफ फॉरेन स्टडीज में मध्य पूर्वी धर्मों के इतिहास पर काम कर रही है।

ألغاز الإنجيل पीडीएफ फिरास अल-सवाहो

هنالك سمةٌ تجمع الإنجيل إلى بقية الكتب المقدسة للديانات الكبرى، هي سمة الإشكالية، وهذه الإشكالية تنجم عن عدة عوامل فالكتاب المقدس نص قديم تفصلنا عنه عشرات القرون، هو نتاج ثقافة منقطعة عنا، وعقلية مغايرة لعقليتنا الحديثة، وطرائق في التعبير لم تكن قد استقلت بعد عن التركة الميثولوجية للعصور القديمة. والكتب المقدسة وصلت إلينا مدونة بلغات قديمة أو حتى بائدة في بعض الأحيان، وهذا يعني أننا نقرأ ترجمات قد لا تكون بدورها نقلاً عن نصوص أصلية، ونتعامل مع مفردات لغوية قد لا نكون في كثير من الأحيان متأكدين من مدلولاتها. كما إن هالة القداسة التي تحيط بالنص الديني تجعل من المتدين متلقياً سلبياً له، لا ينتبه إلى إشكالياته ولا يحفل بغوامضه، إن ما يطلبه منه هو أن يكون مرشداً أخلاقياً، ودليلاً إلى حياة نفسية وعقلية سوية ومتوازنة.، وعندما يفلح النص في أداء هذه المهمة (وهذا ما يفعله عادة) تخفت الحاجة إلى عقلنته والتفكر في إشكالياته التي تترك للاختصاصيين الذين ما زالوا في أمرها يختلفون. ولكن العقل الذي يطلب التصديق بعد الإيمان، ينتقل بأصحابه من حالة التلقي السلبي للنص إلى حالة التفاعل الإيجابي معه، ومن غض الطرف عن مشكلاته إلى التفكر فيها، لأن إيمان القلب دون تصديق العقل يبقى إيماناً هشاً وناقصاً؛ فالإنسان مزيج متكافئ من قلب ومن عقل، والحياة السوية تتأتى عندما لا يبغي أحدهما على الآخر. هذا الكتاب موجه إلى طالبي المعرفة البحتة المنزهة عن الغرض، وإلى المؤمنين من أهل العقل لا إلى أهل الحرف والنقل، تعرض فيه لكل ما وجده إشكالياً وغامضاً في النص الإنجيلي، ومن موقع باحث موضوعي يتعاطف في الوقت نفسه مع حالة الإيمان.