الحصاد الفلسفي للقرن العشرين : وبحوث فلسفية أخرى पीडीएफ

अतियात अबू अल-सऊद: कला संकाय, हेलवान विश्वविद्यालय में आधुनिक और समकालीन दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर और महान विचारक अब्देल गफ्फार मकावी की पत्नी। डॉ. "अतियात अबू अल-सऊद" का जन्म 1951 ई. में काहिरा में हुआ था। उन्होंने कला संकाय में दर्शनशास्त्र विभाग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और समकालीन दर्शनशास्त्र में मास्टर डिग्री प्राप्त की, और काहिरा विश्वविद्यालय से आधुनिक दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। अब तक, वह हेलवान विश्वविद्यालय में आधुनिक और समकालीन दर्शन पढ़ाती हैं, और उनके पास कई किताबें हैं, जैसे: "विको के लिए इतिहास का दर्शन", "अर्नस्ट बलोच के दर्शन में आशा और स्वप्नलोक", और "द फिलॉसॉफिकल हार्वेस्ट ऑफ द ट्वेंटिएथ" सदी"। उसके ऊपर, वह अपने पति, डॉ अब्देल गफ्फार मकावी की विरासत में रुचि रखती थी। जहां यह उनके लेखन को पुनर्प्रकाशित करने, उनके शेष निजी कागजात और अप्रकाशित कार्यों को एकत्रित और प्रकाशित करने पर काम करता है; जहां उन्होंने "ब्लीआचो टियर्स" कहानियों के अपने पहले अप्रकाशित संग्रह को एकत्र और व्यवस्थित किया और इसे प्रकाशन के लिए तैयार किया।

الحصاد الفلسفي للقرن العشرين : وبحوث فلسفية أخرى पीडीएफ अतियत अबू अल-सऊदी

«ويشارك ماركوز كلًّا من هوركهيمر وأدورنو الرأي في أن العقل لا هو مطلق ولا هو ثابت، بل هو نسبي متغير ينتمي إلى اللحظة التاريخية، وأن التطور التاريخي والواقع المتغير قدَّمَا عقلانية تحولت إلى لا عقلانية.» مَثَّل القرن العشرين ذروة العطاء الفلسفي؛ إذ أفرزَت أحداثه المتناقضة العديد من المدارس الفلسفية التي سعت كلٌّ منها لوضع حلولٍ فلسفية لمشكلاته؛ فحاولت من خلال رؤيتها وضع تَصوُّر لكيفية الخروج من المأزق التاريخي. ولعل من أهم التيارات الفلسفية في القرن الماضي مدرسة «فلسفة الحياة» التي يُعَد «برجسون» أحد أبرز أقطابها، وكذلك «البراجماتية» التي اتخذت من القيمة والمنفعة معيارًا للنجاح. أما «الفلسفة التحليلية» فهي ثورة الفكر الفلسفي في هذا القرن باتباعها منهج التحليل اللغوي. بينما اتبعَت المدرسة «المنطقية» التحليل المنطقي للمعرفة لشرحها وربطها بالنتائج. فيما أثْرَت نتائجُ الحرب العالمية الثانية الفلسفةَ «الوجودية» التي استفادت كثيرًا من المنهج الفيمنومينولوجي؛ فكانت أكثر الفلسفات شهرةً في القرن العشرين. ومن الموضوعات المثارة في هذا القرن رؤية الفلاسفة للعقل النقدي والفعل التواصُلي والوعي التاريخي، وغيرها من القضايا الفلسفية التي أثَّرَت وتأثَّرَت بالقرن العشرين، ولا تزال آثارها باقيةً في القرن الحادي والعشرين.