الصديق المجهول पीडीएफ

वह एक पत्रकार, वैज्ञानिक और कवि हैं। उनका जन्म सिडोन, लेबनान में हुआ था, और उन्होंने "सीरियन प्रोटेस्टेंट कॉलेज" (बाद में बेरूत के अमेरिकी विश्वविद्यालय) में फार्मेसी का अध्ययन किया और फिर मिस्र में आकर बस गए। उन्होंने प्रेस में काम किया और अल-अहराम अखबार और अन्य में संपादन किया। उन्होंने 1907 में न्यूयॉर्क की यात्रा की और फराह एंटोनी के साथ विश्वविद्यालय संस्करण का सह-लेखन किया। वह काहिरा लौट आया और अपनी पत्नी, रोज़ एंटोनी हद्दाद के साथ लेडीज़ एंड जेंट्स पत्रिका के प्रकाशन में भाग लिया, जो बारह वर्षों से प्रकाशित हो रही है। अल-मुक्ताफ़ा (1949-1950) के प्रधान संपादक, और वह बड़ी संख्या में पुस्तकों के लेखक हैं, विशेष रूप से "समाजशास्त्र" और "सापेक्षता के नियम के अनुसार ब्रह्मांड की ज्यामिति"। उनके पास लेखक और अनुवादक के बीच उपन्यासों और नाटकों का एक बड़ा संग्रह है। उन्होंने अपने विचारों को दो प्रकाशनों, अल-मुक़तफ़ा और अल-हिलाल के माध्यम से बढ़ावा दिया, जो क्रमशः 1876 और 1892 में स्थापित किए गए थे। निकोलस हद्दाद को "अरब पुनर्जागरण के अग्रदूतों में से एक" के रूप में वर्णित किया गया है।

الصديق المجهول पीडीएफ निकोलस हद्दाद

هَل يُمكِنُ لرِواياتٍ يَتبادلُها شَخْصانِ أنْ تُسهِمَ ذلِكَ الإسْهامَ العَظِيمَ في صُنعِ رِوايتِهِما الذاتيَّة؟ لِمَ لا؟! فلَقَدْ كانَتِ الرِّواياتُ الرُّومانسيَّةُ التي يُرسِلُها «حَسَن» إلَى «نَعِيمة» ويُحمِّلُها بشَفراتِ الحُبِّ السِّريَّةِ هِي طَرِيقتَه الوَحِيدةَ للتَّواصُلِ مَعَها، وذلِكَ بَعدَ أنْ سُدَّتْ جَمِيعُ سُبلِه إلَيْها باحْتِجابِها عَنْه — بحَسبِ التَّقالِيدِ التي كانَ مَعمُولًا بِها آنَذَاك — وَكانَ الشَّابُّ والفَتاةُ قَد أُولِعَ كلٌّ مِنهُما بالآخَرِ مُنذُ كانَا طِفلَيْن. ولَمَّا حالَتِ العَقباتُ الاجْتِماعيَّةُ والطَّبقيَّةُ بَينَ حَسَن ونَعِيمة — كَما هِي العَادةُ فِي قِصصِ الحُبِّ المُستحِيل — كانَ لا بُدَّ ﻟ «حَسَن» أنْ يَفعَلَ المُستحِيل؛ ليُثبِتَ لِوالدَيْ «نَعِيمة» أنَّه جَدِيرٌ بِها، وأنَّ بِوُسعِ الثَّرَى أنْ يَرقَى لمَنزِلةِ الثُّريَّا، هَكَذا فِي سَردٍ مُغايِرٍ للسَّردِ الشَّعْبيِّ لسِيرةِ العَشِيقَينِ «حَسَن ونَعِيمة». لكِنْ مَنْ هُو الصَّدِيقُ المَجهُول؟ وكَيفَ سيَكُونُ تَدخُّلُه فِي أَحْداثِ الرِّوايةِ وتَداخُلُه المُعقَّدُ معَ شَخصِياتِها؟ وهَلْ ستَظلُّ النِّهايةُ هِي الأُخْرى مَجهُولة؟