الصعلكة والفتوة في الإسلام पीडीएफ

अहमद अमीन इब्राहिम (1 अक्टूबर, 1886 - 30 मई, 1954) मिस्र के एक लेखक, विचारक, इतिहासकार और लेखक थे, जिनका जन्म काहिरा के मनशिया जिले में हुआ था। अपनी शिक्षा में, उन्होंने "अल-किताब" से "अब्बास पाशा की माँ की प्राथमिक विद्यालय", "अल-अज़हर" से "शरिया न्यायपालिका स्कूल" में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जहाँ से उन्होंने 1911 में न्यायिक प्रमाणपत्र प्राप्त किया। दो के बाद वर्षों, उन्होंने शरिया न्यायपालिका स्कूल में अध्ययन किया। फिर, 1913 में, वे न्यायपालिका में चले गए और 3 महीने की अवधि के लिए एक न्यायाधीश के रूप में काम किया, जिसके बाद वे न्यायपालिका के स्कूल में एक शिक्षक के रूप में लौट आए। 1926 में, उनके दोस्त ताहा हुसैन ने उन्हें काहिरा विश्वविद्यालय में कला संकाय में एक शिक्षक के रूप में काम करने की पेशकश की, जहाँ उन्होंने एक शिक्षक के रूप में काम किया और फिर 1939 में इसके डीन बनने तक एक सहायक प्रोफेसर के रूप में काम किया। उन्होंने 1914 में अपने कुछ सहयोगियों के साथ "समिति" की स्थापना की। लेखन, अनुवाद और प्रकाशन।'' वे 1954 में अपनी मृत्यु तक इसके अध्यक्ष बने रहे। उन्होंने ''अल-रिसाला पत्रिका'' (1936 ई.) के निर्माण में भाग लिया। उन्होंने साप्ताहिक साहित्यिक पत्रिका ''संस्कृति'' (1939 ई.) की भी स्थापना की। 1946 ई., शिक्षा मंत्रालय में सांस्कृतिक विभाग का कार्यभार संभालने के बाद, उन्होंने "पीपुल्स यूनिवर्सिटी" के रूप में जाना जाने वाला स्थापित किया और उनका लक्ष्य व्याख्यान और संगोष्ठियों के माध्यम से लोगों के बीच संस्कृति का प्रसार करना था। इसी अवधि में, अरब अरब राज्यों के संघ के पांडुलिपि संस्थान ने उनकी मृत्यु की स्थापना की। अहमद अमीन को अपनी मृत्यु से पहले एक आंख की बीमारी हुई, फिर एक पैर की बीमारी, इसलिए उन्होंने अत्यधिक आवश्यकता के अलावा अपना घर नहीं छोड़ा। वह तब तक लिखना और शोध करना बंद कर देंगे जब तक कि भगवान का निधन नहीं हो जाता। रमज़ान 1373 एएच की 27 तारीख को 30 मई, 1954 ई. में उनके भाग्य को जानने वाले कई लोग रो पड़े। शायद उनका शब्द: "मैं काम करना चाहता हूं, हावी नहीं होना" इस महान व्यक्तित्व को समझने की एक महत्वपूर्ण कुंजी है।

الصعلكة والفتوة في الإسلام पीडीएफ अहमद अमीनी

يوِّثق أحمد أمين في هذا الكتاب كلمتي «الفتوةِ» و«الصعلكة» توثيقًا لغويًا وتاريخيًا يوضح فيه تغيُّر المدلولات اللفظية لهاتين الكلمتين عبر الزمن؛ حيث استهل حديثه عنهما بالعصر الجاهلي وصدر الإسلام، مرورًا بالعصر الأموي والعباسي، وانتهاءً بالعصر المملوكي، كما أشار إلى مدلول هاتين الكلمتين عند الصوفية. وقد استطاع الكاتب أن يجمع بين الأصالة والمعاصرة؛ فلم يوصِدُ الأبواب الدلالية والتاريخية للكلمة عند العصر المملوكي، بل فتحها لتطل على ساحات الحاضر؛ فربط بين الدلالة اللفظية لكلمة الفتوة والمدلول الواقعي والسياسي لها أوائل القرن العشرين. بهذه المقاربة التاريخية والدلالية نجح الكاتب إلى حد كبير في إبراز المعنى الإنساني لكلمتي «الفتوة» و«الصعلكة».