العين والإبرة: دراسة في ألف ليلة وليلة पीडीएफ

मोरक्को के लेखक का जन्म 1945 में रबात, मोरक्को में हुआ था। उन्होंने अरबी और फ्रेंच में कई किताबें लिखीं, और इस्लामिक स्टडीज जैसी पत्रिकाओं में भी लिखा। उन्होंने मौले यूसुफ हाई स्कूल में अपनी पढ़ाई जारी रखी, फिर रबात में फैकल्टी ऑफ लेटर्स एंड ह्यूमन साइंसेज में। उन्होंने मक़ामत अल-हमदानी और अल-हरीरी में कथन और सांस्कृतिक पैटर्न के विषय पर 1982 में न्यू सोरबोन विश्वविद्यालय से राज्य डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। वह 1968 से कला संकाय, मोहम्मद वी विश्वविद्यालय, रबात, अगदल में प्रोफेसर रहे हैं। उन्होंने कई व्याख्यान दिए हैं, मोरक्को और विदेशों में सांस्कृतिक बैठकों में भाग लिया है, और मोरक्कन राइटर्स यूनियन के सदस्य हैं। उन्होंने बोर्डो विश्वविद्यालय, न्यू सोरबोन, कॉलेज डी फ्रांस, प्रिंसटन विश्वविद्यालय, हार्वर्ड विश्वविद्यालय सहित कई यूरोपीय और अमेरिकी विश्वविद्यालयों में अतिथि प्रोफेसर के रूप में पढ़ाया है। उनकी रचनाएँ अरबी और फ्रेंच में लेखों, प्रेस टिप्पणियों, पुस्तकों और विश्वविद्यालय अनुसंधान का विषय रही हैं। उनके कुछ कार्यों का अनुवाद "अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, स्पेनिश और इतालवी" सहित भाषाओं में किया गया है।

العين والإبرة: دراسة في ألف ليلة وليلة पीडीएफ अब्देल फतह किलिटो

الغلاف: من قصة بياض و رياض، بياض يغني و يعزف على العود، أمام إحدى السيدات و وصيفاتها. المغرب - القرن الثالث عشر الميلادي (المكتبة الانكليزية في الفاتيكان) نبذة المؤلف: إن الانطباع الذي يحتفظ به المرء عن "الليالي" هو أن الكلام سيد فيها، إذ يتحقق التواصل بطريقة شفهية، فالحكايات لا تقرأ بل تسمع، ومع ذلك إذا نظر إليها عن كثب فسيتبين أن السرد الشفهي لا يعدو أن يكون مرحلة من مراحلها تتلوها أخري حاسمة هي مرحلة تدوين الحكاية كتابة. وتتكرر هذه العملية مراراً (وبصفة خاصة عندما يكون الملتقي ملكاً) إلي حد تفرض معه الخلاصة التالية نفسها: لا تتم المصادفة النهائية علي الحكاية، حقاً، إلا عندما تصل إلي الكتاب. من ثم تنبثق سلسلة من التساؤلات: من القادر علي تمرير الحكاية من سجل الشفهي إلي سجل الكتابي؟ ماذا يمكن القول عن مفهوم الراوي ومفهوم المؤلف؟ إلي أية خزانة يؤول الكتاب؟ وأية أيد تستطيع فتحه؟ ولماذا حالما يتم تسجيل الحكاية لا يبقى ثمة ما يروى، اللهم موت الشخوص؟ بواسطة أي مفعول سحري يغدو الكتاب عنصراً من عناصر الموت، هذا في الوقت الذي يقدم فيه نفسه بوصفه مساعداً وبلسماً مخصصاً لتقوية الحياة وتحسينها؟ وما الداعي إلي إغراق الكتب؟ في مجرى الماء، وبصفة تدريجية ستسعي قراءتي لكتاب "الليالي" لا إلي تجريده من أسراره (بوساطة ما لا أدري من شبكة تأويلية) بل إلي إطلاعه علي سره الخاص، وذلك دون المس بكل احتمالات معناه. وفي كل لحظة ستكون العين والإبرة حاضرتين في الموعد.