الكونج पीडीएफ

सूडानी ब्लॉगर, पत्रकार और उपन्यासकार, अपने उपन्यास "द लॉन्गिंग ऑफ द दरविश" के लिए 2014 नागुइब महफौज साहित्य पुरस्कार के विजेता। उनका जन्म और पालन-पोषण खार्तूम, ओमदुरमन, सूडान में हुआ था। उन्होंने कुछ समय नागरिक समाज में काम किया, फिर सार्वजनिक कार्य और पत्रकारिता लेखन में चले गए। उन्होंने स्वतंत्र अखबारों, अखबारों और अजरस अल-हुर्रिया और द डे आफ्टर में लिखा। वह सूडानी अखबार अल-अखबर की सांस्कृतिक फाइल के लिए जिम्मेदार था। बाल यौन शोषण के बारे में एक कहानी प्रकाशित करने के लिए सूडान में रूढ़िवादी और इस्लामी धाराओं द्वारा उनकी आलोचना की गई, और कुछ ऐसा लिखने का साहस किया गया जो समाज की सामान्य विनम्रता को ठेस पहुंचाए। पूछताछ के बाद, नवंबर 2009 में उनके घर पर धावा बोल दिया गया और जला दिया गया, और जो हुआ उसके लिए किसी भी पक्ष ने आधिकारिक तौर पर जिम्मेदारी नहीं ली है। सूडानी पत्रकार अमल हबानी ने लिखा: "पिछले महीनों में, साथी पत्रकार, उपन्यासकार, शोधकर्ता और ब्लॉगर अल-असफिरी हम्मौर ज़ियादा अपने पत्रकारिता लेखन के कारण लगातार मीडिया कार्यक्रमों के नायक रहे हैं, जहां वे अल-अखबर की सांस्कृतिक फ़ाइल की देखरेख करते हैं। समाचार पत्र, और उनका एक कथा लेखन - एक कहानी जिसमें वह नाटकीय तरीके से एक बच्चे के बलात्कार के दृश्य को बताता है। इस प्रकार के कथा लेखन की प्रशंसा और निंदा करने वालों के बीच प्रभावशाली - मिश्रित प्रतिक्रियाएं, और इन विरोधियों में से एक था नेशनल प्रेस काउंसिल, जिसने कानून द्वारा दी गई अपनी शक्तियों का इस्तेमाल किया और हम्मर ज़ियादा को अखबार में लिखने और अश्लील साहित्य के बहाने सांस्कृतिक पर्यवेक्षण और भ्रष्टाचार फैलाने से रोक दिया। एक गर्म बहस में हम्मर के लेखन। इससे पहले, हम्मर ने निम्नलिखित के बाद एक मीडिया बम विस्फोट किया था कम्युनिस्ट पार्टी और कट्टरपंथी हिंसा के एक समूह के बीच लड़ाई जो गारिफ में कम्युनिस्ट पार्टी के उद्घाटन की पूर्व संध्या पर घुस गई और कम्युनिस्ट पार्टी को अविश्वासी घोषित करने वाला एक बयान वितरित किया। वह खून बहाता है और खून बर्बाद करता है। वह बुद्धिजीवियों का चोर है संपत्ति, क्योंकि उनके फतवे को अल-कायदा के सिद्धांतकारों में से एक, "द रेड कैंसर" अब्दुल्ला अज़्ज़म की पुस्तक के पाठ में उद्धृत किया गया है, जिसके बाद उन्होंने बाजार छोड़ दिया। उसी वर्ष के अंत में डैन और काहिरा शहर में मिस्र चले गए। जहां उन्होंने रोज अल-यूसुफ पत्रिका और अल-सबाह अखबार में लेखन में भाग लिया।

الكونج पीडीएफ हमुर ज़ियादा

الروائي ابراهيم عبد المجيد : الرواية مشوقة وبها صور بصرية مرسومة بعناية، وهي تؤكد أن الشخصية السودانية ليست خارج التاريخ وإنما هم في قلبه بطريقتهم الخاصة، ويشكل لديهم العودة للأساطير نوعا من ممارسة الحرية وهروب من الصور الواقعية التي فرضتها التكنولوجيا لصور أخرى أكثر براءة الروائي و الناقد محمود الورداني : وهنا اود ان اشير إلي حيلة سردية بالغة التوفيق ولجأ اليها الكاتب في الفصول التالية‏,‏ وهي رواية الأحداث علي لسان الشخوص وبضمائرهم‏,‏ لكنهم يحكون عن أحداث وقعت بالفعل ومنذ زمن‏,‏ وهوالأمر الذي منح السرد حيوية مدهشة‏,‏ ولا يحكون بصيغة المضارع لحظة وقوع الفعل‏ الناقدة د. شيرين أبو النجا : " تفرز كل واقعة في القرية (في الرواية ) طبعتين: واحدة واقعية ومنطقية لها حدود مغلقة، وأخرى أسطورية حدودها مفتوحة مما يسمح بممارسة الإبداع في الحكي . لا يقدم حمور زيادة الشخصيات عبر السرد عنها من وجهة نظر الراوي العليم كما هو معتاد حين التعامل مع عدد كبير منها، بل يمكن الشخصية من تقديم نفسها بنفسها عبر لغتها الخاصة، لتعرض تفسيرها للأحداث ووجهة نظرها في الشخصيات الأخرى. وهى التقنية التي تؤسس الحدث بشكل مبني على المفارقة. ولأن كل القصص حدودها مفتوحة مما يجعلها تستوعب تأويلاً لا نهائياً، فإن الشخصيات تقدم نفسها بسهولة من خلال دور التأويل والحكي الذي تقوم عليه علاقات القرية. ولتعدد التأويل والأصوات يشتبك الجميع لفظاً وفكراً، شكلاً ومضموناً، ولا ينجو من ذلك سوى علي صالح القاتل، الذي يبدو فاهماً للأمر كله وعارفاً بمصير القرية. ما يلفت في شخصية علي صالح هو أنه الوحيد الذي أعرب عن رغبته في الرحيل، عندما اعترف بجريمة القتل وأصر عليها، بل أصر على التمسك بالطبعة المنطقية للقصة رغم افتتاح الرواية بالمشهد الضبابي الذي يقترب من كونه حلماً. الروائي أحمد صبري أبو الفتوح : الموت في الرواية له معنى مختلف، فنجد أن أهل القرية يغيرون أشياء المتوفى حتى "ييأس من العودة"، كما يصور المؤلف إسلام أهل القرية الذي لا صلة له بالتطرف أو الجماعات المتشددة ، وهي قرية متصالحة مع نفسها وتاريخها، ويحتقر فيها سفك الدماء ويجرم أكثر من جرائم الشرف .. الكاتب الصحفي سيد محمود : الكاتب استخدم تقنيات ملائمة لجو القرية، ويعتمد على صوت الراوي العليم، ولكنه يكسر صوته أحيانا لصالح آخرين حينما يطرح عليهم أسئلة، كما أن الرواية تحمل سخرية واضحة ، وبها انتقاد لعلاقة السودان بالدول الإفريقية وفساد الحكام.