عرس بغل पीडीएफ

अल्जीरियाई लेखक। उनका जन्म एक ग्रामीण परिवेश और हरकटा के सिंहासन से संबंधित एक बर्बर परिवार में हुआ था, जो एक ऐसे क्षेत्र में तैनात है जो पश्चिम में बटना (अल-माथर आंदोलन) से लेकर दक्षिण में खेंचेला तक, उत्तर में सेद्रता से आगे तक फैला हुआ है। , और बीच में हराकाटा शहर है: ऐन अल-बैदा। ​​एक दादा की देखरेख में चार महिलाओं से शादी करने वाले एक बड़े परिवार के लिए बिगाड़ने वाला, जिनमें से प्रत्येक ने महिलाओं और बच्चों के साथ कई पुरुषों को जन्म दिया। उन्होंने ट्यूनीशियाई प्रेस में काम किया: ट्यूनीशियाई संसद ब्रिगेड और अपील, जिसकी उन्होंने सह-स्थापना की, और दैनिक अल-सबा में काम किया, और मुद्रण की कला सीखी। 1962 में उन्होंने कॉन्सटेंटाइन शहर में साप्ताहिक अल-अहरार की स्थापना की, जो स्वतंत्र अल्जीरिया में पहला साप्ताहिक था, फिर 1963 में उन्होंने अल्जीयर्स में साप्ताहिक अल-मजासिर की स्थापना की, जिसे बदले में प्राधिकरण ने 1973 में लौटने और स्थापित करने के लिए रोक दिया। सांस्कृतिक साप्ताहिक अल-शाब, जो अल-शाब अखबार से संबद्ध है। अधिकारियों ने इसे 1974 में रोक दिया क्योंकि उन्होंने इसे वामपंथी बुद्धिजीवियों के लिए एक मंच बनाने की कोशिश की थी। उनका कहना है कि उनकी मुख्य चिंता दुनिया में महान परिवर्तनों के नेता के रूप में बलिदान के रूप में बुर्जुआ वर्ग तक पहुंचने की अधिकतम सीमा तक पहुंचना है। उनका कहना है कि यह अपने आप में एक विरासत है। जितना पाब्लो नेरुदा ने भाग लिया उतना ही मुतानाबी या शानफारी में भाग लिया। वह यह भी कहता है: मैं प्राच्य हूं और जीवन के सभी क्षेत्रों में अनुष्ठान करता हूं, और विश्वासियों के विश्वासों का सम्मान किया जाना चाहिए। लेखक ने लघु कथाओं, नाटकों और उपन्यासों के संग्रह सहित सभी क्षेत्रों और राजनीतिक गतिविधियों में काम किया, और उन्होंने कई फ्रैंकोफोन कार्यों का अनुवाद किया। ताहिर वतार के कार्यों का अध्ययन दुनिया भर के विभिन्न विश्वविद्यालयों में किया जाता है और सभी स्तरों के लिए उन पर कई संदेश तैयार किए जाते हैं।

عرس بغل पीडीएफ ताहिर वतारी

كثرة الزيارات والجلسات، جعلتني أتعرض للإرهاق بسرعة، عندما أكون في الداخل، أنسى التعب. لعلني أكون هذا المساء هارون الرشيد، قد أكون بن السعود أو بولفانين، لماذا هربت من الأعراس، من الغناء والطرب والقهقهات الرنانة، ومن الفرحة على وجوه الفقراء وجئت إلى المقبرة. لا شيء من الأعماق، كل ما هنالك عرس بغل، أعراس بغل في حجم الكرة الأرضية، كلهم، كلنا، نهرب إلى مقبرة، كل من فيها ميتون إلا نحن، الحياة. حياة الآخرين المرتبطة بحياتنا، لا تهمنا إلا بقدر ما تكون المقبرة. لا. لا. هذا كلام لا معنى له. كلام غير مستقيم، يمليه التعب. ها أنك قد وصلت. أهلاً وسهلاً بك في مدينتك، يجدر بك أن تكون "أفلاطون" هذا المساء، قد أكون من يدري؟". في روايته "عرس بغل" يرسم الطاهر وطّار صورة الإنسان الذي يرى في الهروب من أعباء الحياة وصراعاتها وسيلة لمتابعتها. يحاول الظاهر وطّار عكس رؤيته في الفلسفية تلك من خلال استنطاق شخصيته المحورية التي وعلى الرغم من هامشيتها ودونيتها، وفي لحظة اللاوعي، يجري على لسانها عبارات فيلسوف. الناشر: راحت المسافة بين قعر الخق وبين حوافات فمه الكبير، تتغير شيئاً فشيئاً... بدت ببعدها الطبيعي: حوالي المترين أو يزيد، ثم تأخر الفم، بعد النفس الأول عدة أمتار. بعد النفس الثالث تأخر القعر. بعد النفس الخامس تأخرت التينة والصخرتان، والحاج كيان وسلته. بعد ذلك راحت كل المسافات تتباعد، وانفتحت في رأسه وفي قلبه، هوتان، لا أول ولا آخر لهما. وفي الجين الذي شغر فيه بالتلاشي والذوبان، شعر بأنه يحتل كل ما هنالك من مكان أو زمان. ترى من أكون اليوم؟ المتنبي؟ حمدان قرمط؟ زكرويه الدنداني؟ المعتصم؟ المنتصر؟ المعتز بالله؟ موسى بن بغا؟ وما يهم؟ ليس في الجبة سواي. سوى رحى في حجم الأرض تطحن، والألم يقطر. بدأت المرحلة الأولى من الرحلة. هؤلاء الموتى المساكين، لم يعد أحد يذكرهم، يا لهم من غرباء، كانوا هنا، يسعون ويلهون ويأملون. تساقطوا كالذباب واحداً إثر آخر، أتوا بهم قطع لحم باردة، دفنوها في الأرض، وولوا هاربين، تاركين إياها للدود. المساكين. المساكين. سقطت دمعتان من عينيه، تناول ذرات من حلوى الترك وضعها على لسانه، واستغرق في الامتصاص.