كيف بدأ الخلق पीडीएफ

डॉ.. अमर अब्देल मोनीम महमूद शेरिफ - पोर्ट सईद में पैदा हुए - प्रोफेसर और सर्जरी विभाग के पूर्व प्रमुख, चिकित्सा संकाय, ऐन शम्स विश्वविद्यालय। जिगर, पित्त, लैप्रोस्कोपिक और आकस्मिक सर्जरी में एक सटीक विशेषज्ञता के साथ - उन्होंने 1974 में सम्मान के साथ चिकित्सा और सर्जरी में स्नातक की डिग्री प्राप्त की, और 1978 में मास्टर डिग्री और 1981 में चिकित्सा संकाय से सामान्य सर्जरी में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। , ऐन यूनिवर्सिटी शम्स - इंटरनेशनल सोसाइटी ऑफ सर्जरी के संस्थापक सदस्य, और स्विट्जरलैंड में लिवर, अग्न्याशय और पित्त प्रणाली की सर्जरी के लिए इंटरनेशनल सोसाइटी - ने सर्जरी और दर्शन में दर्जनों डॉक्टरेट और मास्टर की थीसिस की देखरेख और चर्चा की और इसमें कई शोध किए। सामान्य शल्य चिकित्सा के क्षेत्र - वैज्ञानिक सोच और छात्रवृत्ति के विषयों में एक व्याख्याता सभ्यताओं और विज्ञान और दर्शन के बीच और धर्मों के बीच संबंध। उन्हें 1984 में ऐन शम्स विश्वविद्यालय के स्तर पर आदर्श शिक्षक और 1988 में गणतंत्र के स्तर पर आदर्श चिकित्सक के रूप में चुना गया था। वैज्ञानिक सोच, सभ्यताओं के उद्भव और विज्ञान और दर्शन और धर्मों के बीच संबंधों के विषयों पर व्याख्याता। उनकी पुस्तकों में: ए माइंड्स जर्नी, हाउ क्रिएशन बेगन, द ब्रेन: मेल या फीमेल, जिसमें यह एक पुरुष के मस्तिष्क और एक महिला के मस्तिष्क के बीच शारीरिक और कार्यात्मक अंतर से संबंधित है; और दोनों लिंगों की भावनाओं, व्यवहार और सोचने के तरीके पर इसका प्रतिबिंब, अबी एडम: मिट्टी से मनुष्य तक, जिसमें उन्होंने निर्देशित विकास के माध्यम से मनुष्य के उद्भव के बारे में एक नई अवधारणा को सामने रखा, अब्देल वहाब अल-मेसिरी की बौद्धिक यात्रा , जिसमें उन्होंने (डॉ. अल-मेसिरी के विचार के माध्यम से) आधुनिक भौतिक सभ्यता के पेशेवरों और विपक्षों को प्रस्तुत किया, जिनमें से सबसे खराब ज़ायोनी आंदोलन और इज़राइल राज्य का उदय है।

كيف بدأ الخلق पीडीएफ अमर शेरिफ

يعيش الإنسان المعاصر فترة فارقة في تاريخ البشرية، وصل فيها العلم إلى آفاق سامقة من المعرفة، كشف فيها الكثير عن أمور كانت تعد من الغيبيات (مثل أن لكوننا بداية، وأنه نشأ من عدم)؛ حتى لقد صارت الفيزياء تعيش في تخوم الميتافيزياء.. لقد صرنا نحيا في زمان قول الحق -عز وجل-: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} [فصلت:53].. لذلك جاء هذا الكتاب استجابة لقوله -تعالى-: {قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [العنكبوت:20].. إن خالق الكون (كتاب الله المنظور) هو منزل القرآن (كتاب الله المسطور).. وإن الجمع بين قراءة الكتابين يحقق للإنسان التناغم بين العقل والقلب؛ فتتفجر داخله ينابيع الإيمان، ويستشعر في نفس الوقت أهمية الإلمام بسنن الله في الكون وعدم التواكل والتقصير في الأخذ بهذه السنن.. من أجل الجمع بين القراءتين صدر هذا الكتاب.. لقد مضى الوقت الذي يمكن للمسلم أن يستمع فيه لقصتين متباينتين للخلق دون أن يحرك ساكنًا؛ قصة تدعمها الاكتشافات العلمية والأخرى تعكس فهمًا قاصرًا لبعض المفسرين لآيات الخلق في القرآن الكريم.. لقد أصبح على المسلم أن يختار.. ولا عجب أن اختار الكثير من شبابنا جانب العلم، وركن بعضهم إلى الإلحاد.. ومن أجل تجاوز هذا الفصام وإعادة العلاقة بشكل حقيقي بين العلم والدين، جاء هذا الكتاب داعيًا إلى تجديد الخطاب الديني وتجديد الخطاب العلمي.. لقد أصبح الإسلام المستهدف الأول الذي يرقبه الكثيرون بعيون نهمة تبحث عن سوءةٍ هنا وعورة هناك، ولا شك أن العيون قد وقعت على مثالب كثيرة، أهمها مجافاة بعض ممن يطلق عليهم المفكرون الإسلاميون للعقل والعلم.. ما أحوجنا أن نعود بالإسلام غضًّا فتيًّا نَضِرًا قادرًا على استيعاب كل ما يجد من مكتشفات العلم وإنجازات الفكر الإنساني السوِي، ذلك حتى يعود ديننا صالحًا لكل زمان ومكان، كما أراد الله له أن يكون..ـ